حكم عثمان من خلافةٍ عادلةٍ « 1 » إلى ملكٍ تتعاوره الأهواء ، وتتداوله الأغراض . وضع الأحاديث سلاح لغلبة بني اميّة ولمّا انشقّت العصا بعد وفاة عثمان واستعرت نار الفتنة ، وانشعب الناس إلى شعب متعدّدة ، أخذ كلّ فريق يؤيّد حزبه بكلّ ما يستطيع من وسائل التأييد المادّيّة والمعنويّة والقوليّة ، فهذا يشايع الهاشميّين ، وذاك يناصر الأمويّين ، وهكذا . وقد رأوا أنّ أقوى أسلحة الغلب أن يستعين كلّ فريق بأدلّة مأثورة عن النبيّ تشدّ أزر فرقته وتقوّى دعوتها ، من أجل ذلك أخذوا جميعاً يروون أحاديث ينسبونها إلى الرسول صلّى الله عليه وآله ،

--> ( 1 ) - هذا هو لفظ أبو ريّة إذ يرى أنّ حكومة عثمان عادلة . وهذا رأيه كعالمٍ سنّيّ ، بَيدَ أنّ الشيعة تذهب إلى أنّ حكومته جائرة منذ البداية . فقد شهد التأريخ بأنّه كان رجلًا ظالماً . وقد أدرك الشيخ أبو ريّة السنّيّ - بما كان عليه من فكرٍ وقّاد وتقويمٍ منصف وما امتاز به من دراساتٍ عميقة - أنّ في فقه العامّة خللًا وفي صحاحهم بخاصّة « صحيح البخاريّ » روايات باطلة كثيرة تخالف العقل والتأريخ . ولذا ألّفَ كتابيه الثمينين : « الأضواء . . . » ، و « شيخ المضيرة » للردّ على فقه العامّة المتوكّئ على أحاديث رواها رجال كذّابون متّهمون كأبي هريرة . وكان سماحة العلّامة السيّد مرتضى العسكريّ أمدّ الله في عمره الشريف وهو سبط خال والدي ( المرحوم المحدّث العظيم آية الله الميرزا محمّد الطهرانيّ العسكريّ الذي كان يُقيم في مدينة سامرّاء ) - يقول : أرسلت كتابين من كتبي وهما : « عبد الله بن سبأ » والجزء الأوّل من كتاب « أحاديث امّ المؤمنين عائشة » إلى الشيخ أبو ريّة في مصر فاستحسنهما كثيراً . وعندما ذهبت إلى مصر عدته في المستشفى إذ كان راقداً فيها لمرضٍ ألمّ به وأدّى إلى وفاته . وقد سررنا أنا وإيّاه باللقاء كثيراً وكان يرى أنّ عائشة امرأة فظّة محرّفة للتأريخ وعدوّة لأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء عليهما السلام ، وكان يبغضها كثيراً ، ولعنها عدّة مرّات وهو على سريره . كما كان يتبرّأ من عثمان . وسألته عن رأيه بالشيخين ، فقال : إنّه توصّل إلى موضوعاتٍ كثيرة بشأنهما ، وكان يذمّهما لكنّه لم يبلغ مرحلة لعنهما والبراءة منهما حتى وافاه الأجل . ومرّ على وفاته حتى الآن قرابة ثلاثين سنة . اللهُمَّ احْشُرْهُ مَعَ مَنْ يَتَولَّاهُ وَيُحِبُّهُ وَأبْعِدْهُ مِمَّنْ يَتَبَرَّأ مِنْهُ وَيَبْغِضُهُ !