بَيَاضٌ . وقال بعضهم : القَلَمُ رُوحُ اليَدِ ، وَلِسَانُ الفِكْرِ . وقال أقليدس : الخَطُّ هَنْدسَةٌ رُوحَانِيَّةٌ وَإن ظَهَرتْ بِآلَةٍ جَسَدَانِيَّةٍ . وقال بعض العلماء : القَلَمُ صَانِعُ الكَلَام . وقال بعضهم : لَمْ أرَ بَاكِياً أحْسَنَ تَبَسُّماً مِنَ القَلَمِ . وقالوا : جَهْلُ الخَطِّ الزَّمَانَةُ الخَفِيَّةُ . وقال ابن مُقْلَةَ : لَا دِيَةَ عِنْدَنَا لِيَدٍ لَا تَكْتُبُ . وقال ابن البوّاب : اليَدُ التي لَا تَكْتُبُ رِجْلٌ . وقال جعفر بن يحيى : الخَطُّ سِمْطُ الحِكْمَةِ ، بِهِ تُفَصَّلُ شُذُورُهَا ، وَيَنْتَظِمُ مَنْثُورُهَا . وقال ابن المُقَفّع : اللِّسَانُ مَقْصُورٌ عَلَى الحَاضِرِ ، وَالقَلَمُ عَلَى الشَّاهِدِ وَالغَابِرِ . « 1 » وقال بعض العلماء : لَا شَيْءَ أفْضَلُ مِنَ القَلَمِ ، لأنَّ مُدَّةَ عُمْرِ الإنسَانِ لَا يُمْكِنُ أنْ يُدْرِكَ فِيهَا بِفِكْرِهِ مَا يُدْرِكُ بِقَلَمِهِ . وعن ابن عبّاس في قوله تعالى : « أوْ أثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ » « 2 » يَعْنِي الخَطَّ . وعن مجاهد في قوله تعالى : « يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ » . « 3 » قَالَ : الخَطُّ . وأيضاً : « مَن يؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا » . يَعْنِي الخَطَّ . وقال بعض الحكماء : القَلَمُ وَالسَّيْفُ حَاكِمَانِ في جَمِيعِ الأشْيَاء ،

--> ( 1 ) - في منتخبات « البيان والتبيين » للجاحظ ، ص 179 : على القريب الحاضر ، والقلم مطلق في الشاهِدِ والغائب . ( 2 ) - الآية 4 ، من السورة 46 : الأحقاف . ( 3 ) - الآية 269 ، من السورة 2 : البقرة .