المشهديّ بسماعه بقراءة الشريف الأجلّ نظام الشرف « 1 » أبي الحسن بن العريضيّ العلويّ الحسينيّ في شوّال سنة ستّ وخمسين وخمسمائة . وقرأته أيضاً عن والده : 2 - جعفر بن عليّ المشهديّ ، وعلى الشيخ الفقيه . 3 - هبة الله بن نما ، والشيخ المقري . 4 - جعفر بن أبي الفضل بن شعرة ، « 2 » و 5 - الشريف أبي القاسم بن الزكيّ العلويّ ، و 6 - الشريف أبي الفتح بن الجعفريّة ، و 7 - الشيخ سالم بن قُبارويه جميعاً عن السيّد بهاء الشرف بسنده المذكور هناك . ويرويها أيضاً نجم الدين بالإجازة ، عن والده ، عن الشيخ أبي الحسن عليّ بن الخيّاط ، عن الشيخ عربيّ بن مسافر ، عن السيّد بهاء الشرف بإسناده المعلوم . « 3 »

--> ( 1 ) - هكذا اتّفقت عبارة الشيخ نجم الدين المذكور ، والظاهر أنّ المراد بنظام الشرف بهاء الشرف فيكون رواية ابن جعفر لها من وجهين : السماع والقراءة ، فالأوّل عن السيّد بهاء الشرف بغير واسطة ، والثاني بواسطة الجماعة المذكورين . ( كذا في الهامش ) . ( 2 ) - في عبارة رواية المرحوم المجلسيّ الأوّل ، ص 126 : شقرة ، وهنا : شعرة . ( 3 ) - « بحار الأنوار » ج 25 ، ص 108 ، طبعة الكمبانيّ ، و : ج 109 ، ص 47 و 48 ، طبعة المكتبة الإسلاميّة . وذكر الملّا عبد الله الأفندي الإصفهانيّ في مقدّمة صحيفته الثالثة مطالب في غاية الروعة . وننقل فيما يأتي بعضها ممّا يتعلّق بكثرة النسخ المتنوّعة العديدة للصحيفة ، وطرق روايتها غير هذا الطريق المشهور . قال في ص 11 إلى 13 من مقدّمته : وأمّا نحن فقد عثرنا بحمد الله تعالى وعونه ومنّه على جلّها بل كلّها في مدّة سياحتنا في الأمصار ، في الخراب والعمران وأثناء طول جولاتنا ، وسفرنا في البحار والقفار والبلدان ، بل قد اطّلعنا على عدّة نسخ من « الصحيفة الشريفة الكاملة السجّاديّة » بطرق أخرى أيضاً غير مشهورة قد تربو على العشرة الكاملة سوى الطريقة المعروفة المشار إليها للصحيفة المتداولة الشائعة . ومن جملة ذلك عدّة روايات لها من القدماء كرواية محمّد بن الوارث عن الحسين بن اشكيب الثقة الخراسانيّ - من أصحاب الهاديّ والعسكريّ عليهما السلام - عن عمير بن هارون المتوكّل البلخيّ ، التي رأينا نسخة عتيقة منها بخطّ ابن مقلة الخطّاط المشهور الذي هو واضع خطّ النسخ في زمن الخلفاء العبّاسيّة وناقله عن الخطّ الكوفيّ ، ورواية ابن أشناس البزّاز العالم المشهور ، ورواية الشيخ الفقيه أبي الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان ، عن ابن عيّاش الجوهريّ . فإنّه يروي في صحيفته عن أبي عبد الله أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن الحسن بن أيّوب بن عيّاش الجوهريّ الحافظ ببغداد في داره على الصراط بين النظرتين ( القنطرتين - خ ل ) عن أبي محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن بن جعفر ابن عبيد الله بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ابن أخي طاهر العلويّ ، عن أبي الحسن محمّد بن المطهّر الكاتب ، عن أبيه ، عن محمّد بن شلقان المصريّ ، عن عليّ بن النعمان الأعلم ، إلى آخره ، في سند « الصحيفة » المشهورة . ورواية ابن عيّاش الجوهريّ أيضاً ، ورواية التلعكبريّ ، ورواية الوزير أبي القاسم الحسين بن عليّ المغربيّ ، ورواية الذهنيّ الكرمانيّ الزماشيريّ ، وروايات أخر من المتأخّرين أيضاً ، كرواية الكفعميّ في أواخر البلد الأمين وغيره في غيره ، إلى غير ذلك من أمثال هذه الأكابر . ثمّ إنّه قد كان بين أكثرها وبين النسخة المتداولة المشهورة من هذه « الصحيفة الكاملة السجّاديّة » اختلافات كثيرة في الديباجة وفي عدد الأدعية وفي ألفاظها وعباراتها وفي كثير من فقراتها أيضاً بالزيادة والنقصان وفي التقديم والتأخير . وكذلك قد وجدنا أيضاً في بعض مطاوي كتب أصحابنا كثيراً من الأدعية المنقولة عن « الصحيفة السجّاديّة » المشهورة ولكن من أنواع من التفاوت والاختلافات في العبارات والفقرات ، بل في تعداد الأدعية أيضاً - إلى آخر ما ذكره الأفندي هنا . ونقل المرحوم السيّد محسن الأمين العامليّ في مقدّمة صحيفته الخامسة ، ص 15 إلى 17 عين المطالب المذكورة عن الأفندي .