اگر علمش شدي بحر مُصَوَّر * در أو يك قطره بودى بحر أخْضَر چه هيچش طاقت منّت نبودى * ز همّت گشت مزدور يهودي كسى گفتش چرا كردى ؟ برآشفت * زبان بگشاد چون شمع وچنين گفت « 1 » لَنَقْلُ الصَّخْر مِنْ قُلَلِ الجِبَالِ * أحَبُّ إليّ مِنْ مِنَنِ الرّجَالِ يَقُولُ النّاسُ لِي في الكَسْبِ عَارٌ * فَإنّ العَارَ في ذُلِّ السُّؤَالِ ونقرأ فيما يأتي بيتين للشافعيّ يدلّان عليه جيّداً : لو شُقَّ قلبي لَيُرى في وَسْطِه * خَطَّانِ قَدْ خُطَّا بِلَا كَاتِبٍ الشَّرْعُ وَالتَّوْحِيدُ في جَانِبٍ * وَحُبُّ أهْلِ البَيْتِ في جَانِبِ وهنا تفوق درجات حبّ أمير المؤمنين عليه السلام ومودّته التعقّل والتفكير ، وتبلغ حدّ التحيّر والوَلَه والتَّيْم ، كما عبّر هو نفسه عن هذا المعنى بقوله : وَاجْعَلْ قَلْبِي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً . ويقصر في جنبه حقّاً لفظ الشوق والاشتياق والعشق . وإذا ما تصوّرنا معشوقاً حقيقيّاً في الممكنات ، فمن ذا يكون غير نفسه المقدّسة ؟ إي به حُسن تو صنم چشم فلك ناديده * وى ز مثل تو وَلَد مادر أيّام عقيم « 2 »

--> ( 1 ) يقول : « ولو كان علمه بحراً مصوَّراً ، لكان البحر الأخضر قطرة من قطراته . ولمّا لم يُطِق منّة أحد ، أصبح أجيراً عند يهوديّ لعلوّ همّته . وعندما سئل عن ذلك ، غَضِبَ ، وأخرج لسانه كالشمع وقال : لنقل الصخر . . . » . ( 2 ) يقول : « يا من لم تر عين الأيّام جمالًا كجمالك ، ويا من لم يلد الزمان مثلك » .