قُلْتَ لَهَا ، والْجَلِيبُ الذي لَا يَدْرِي إِلَّا مَا قُلْتَ لَهُ ، وَالْكَبِيرُ الْفَانِي وَالصَّبِيُّ الصَّغِيرُ ، هَؤُلَاءِ الْمُسْتَضْعَفُونَ . فَأمَّا رَجُلٌ شَدِيدُ الْعُنُقِ جَدِلٌ خَصِمٌ يَتَوَلَّى الشِّرَى وَالْبَيْعَ لَا تَسْتَطِيعُ أنْ تَغْبُنَهُ في شَيءٍ ، تَقُولُ : هَذَا مُسْتَضْعَفٌ ؟ لَا وَلَا كَرَامَةٌ . « 1 » 3 يروي في « الكافي » بسلسلة سنده المتّصل عن عليّ بن سويد ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام . قَالَ : سَألْتُهُ عَنِ الضُّعَفَاءِ ، فَكَتَبَ إلَيَّ : الضَّعِيفُ مَنْ لَمْ تُرْفَعْ إِلَيْهِ حُجَّةٌ وَلَمْ يَعْرِف الاخْتِلَافَ ، فَإذَا عَرَفَ الاخْتِلَافَ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ . « 2 » وروى الصدوق في « معاني الأخبار » بسنده عن رجل من أصحابنا والعيّاشيّ في تفسيره عن أبي بصير ، كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام نظير هذه الرواية مفاداً ومعنى . « 3 » 4 يروي الصدوق في « معاني الأخبار » بسنده المتّصل ؛ والعيّاشيّ في تفسيره مرفوعاً ، كلاهما عن سليمان بن خالد قال : سَألْتُ أبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ « إِلَّا الْمُسْتَضْعِفينَ مِنَ الرِّجَالِ والنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ » . قَالَ : يَا سُلَيْمَانُ في هَؤلاءِ الْمُسْتَضْعَفينَ مَنْ هُوَ أثْخَنُ رَقَبَةً مِنْكَ . « 4 » الْمُسْتَضْعَفُونَ قَوْمٌ يصُومُونَ وَيصَلُّونَ تَعِفُّ بُطُونُهُمْ وَفُرُوجُهُمْ

--> ( 1 ) « معاني الأخبار » ص 203 ؛ و « تفسير العيّاشيّ » ج 1 ، ص 207 ، وأورده هناك بلفظ « تعينه » بدل « تغبنه » وربّما كان لفظ « تغبنه » أنسب . ( 2 ) « أصول الكافي » المجلّد الثاني ، ص 406 . ( 3 ) « معاني الأخبار » ص 200 ؛ و « تفسير العيّاشيّ » ج 1 ، ص 298 . ( 4 ) اي ليس المراد بالمستضعف من كان ضعيفاً في بُنيته عليلًا في مزاجه .