وهنا تأويل آخر مأخوذ من حديث شريف هو « انّ اللّه تعالى خلق اسما بالحرف غير مصوّت » [ 1 ] الحديث ، ذكرته في شرح الأسماء المعروفة بالجوشن الكبير عند شرح الاسم الشريف أعني : « يا من جعل في السّماء بروجا » من أراد ، فليرجع إليه « 1 » . ( 6 ) وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمسِ بِنُورِ تَاجُّجُهِ : « الشعشع » و « الشعشاع » و « الشعشان » : الطويل . فمعنى شعشع هنا : أطال ومدّ الضّياء وهو الخطوط الشعاعيّة . و « التّأجّج » : تلهّب النّار كالأجيج وفيه ايماء إلى تشبيه الشّمس بسراج لمحفل العالم ، على سبيل « الاستعارة بالكناية » و « التخييليّة » قال تعالى : وَجَعَل الشّمسَ سِراجاً « 2 » وفي اصطلاح مأخوذ من الآية الشّريفة وهي قوله تعالى : جَعَلَ الشَّمس ضياءً وَالقَمَرَ نُوراً « 3 » « الضياء » ، هو الضّوء الذّاتي ، و « النّور » هو العارضي . فالمعنى : « شعشع » الضّياء الشمسي بنور مودّع [ 2 ] في باطن ذلك الضيّاء من

--> الأرض بأهلها » ، وكأنّه شمس واحدة سائرة في بروج الولاية وقد ورد : انّ الأئمة ( عليهم السّلام ) نور واحد . منه . [ 1 ] التوحيد ، باب 29 - باب أسماء اللّه تعالى - حديث 3 ، ص 190 وفيه : « انّ اللّه تبارك وتعالى خلق اسما بالحروف وهو عزّ وجلّ بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسّد . . . » ، الكافي ، كتاب التوحيد ، باب حدوث الأسماء ، حديث 1 ، ص 113 وفيه : « . . . اسما بالحروف غير متصوت » وهذا قريب ممّا في النّصّ وفي البحار ، ج 4 ، كتاب التوحيد ، باب المغايرة بين الاسم والمعنى ، حديث 8 ، ص 166 وفيه : « . . . اسما بالحروف غير منعوت » والشارح بعد ما نقل تمام الحديث في شرح الأسماء ، فصل 84 ذيل شرح الاسم الشريف : « يا من جعل في السماء بروجا » نقل بيان « مولى صالح المازندراني » في شرحه للكافي لهذا الحديث واعترض عليه . وقال « المجلسي » في بيان لهذا الحديث : « اعلم انّ هذا الخبر من متشابهات الأخبار وغوامض الأسرار . . . » من أراد فليراجع البحار ، ج 4 ، ص 167 . وللعلاّمة الطباطبائي ، السيد محمد حسين في الميزان في تفسير القرآن ، ج 8 ، ص 363 ، ذيل تفسير آية 180 من سورة الأعراف ، شرح لهذا الحديث . [ 2 ] فالعارضيّة المعتبرة في مفهوم النّور ، كونه عارية ووديعة من اللّه تعالى شأنه « ولا بدّ يوما أن يردّ ( 1 ) شرح الأسماء ، ص 59 و 711 . ( 2 ) في المصحف الشريف : « وجعل الشمس سراجا » - نوح : 16 . ( 3 ) يونس : 5 .