تناهي الخطّ بالنّقطة ، وانّ البلد والختم فيها واحد . وقد « 1 » تكتب بالدّائرتين إشارة إلى الجمال والجلال ، وقد تكتب بدائرة واحدة إشارة إلى اتّحاد صفاته تعالى ، هذه هي المناسبة بحسب الرّسم ، وأمّا بحسب اللّفظ والنّطق ، فلأنّها الجارية [ 1 ] على أنفاس الحيوانات كلّها سواء كانت أهل الذّكر والعلم بالعلم التركيبي [ 2 ] ، أولا ، بل بالعلم البسيط ، ثمّ ، اعرب بالضّمة إشارة إلى ترفّع المسمّى تعالى شانه ، ثمّ ، تارة اشبع إشارة إلى انّه فوق التّمام ، وأنّه فوق ما لا يتناهى بما لا يتناهى عدّة ومدّة وشدّة ، فصار « هو » قُل هُوَ اللّهُ أَحَدٌ « 2 » وتارة ، الحق لام الاختصاص والتّمليك فصار « له » فَلَهُ الخَلْقُ وَالامرُ [ 3 ] ثمّ ، أشبع فتح اللاّم إشارة إلى أنّ من عنده الفتوح التّامّ ، فصار « لاه » ثمّ ، الحق لام التعريف إشارة إلى تشخّصة الذّاتي ومعروفيّته لما سواه ، كما قال تعالى : أَ فِي اللّهِ شَكُّ فاطِرِ السّمواتِ وَالأَرضِ « 3 » فصار « اللّه » . وفي هذا الاسم الأعظم أسرار لا تحصى . وكلمة « يا » هي « هو » لأنّ كلّ واحد منهما أحد عشر ، والعدد روح والحروف جسد ، فهو سار في جميع الأسماء المفتتحة بها ، وهي الّتي في التركيب الأبتثي [ 4 ]

--> [ 1 ] أي انّها ذاكرة للّه تعالى باسمه الّذي هو « هو » ، و « هو » تعبير عن الوجود البحت بلا تعيّن وصفيّ « قُلْ هُوَ اللّهُ أَحدٌ » وقد قلت : دم چو فرو رفت « ها » ست * « هو » ست چو بيرون رود يعنى ازو در همه * هر نفسىهاى وهوست منه . [ 2 ] العلم التركيبيّ هو أن يعلم ويعلم أن يعلم وانّ المعلوم ما ذا ؟ والبسيط بخلافه على قياس الجهل البسيط والمركب . منه . [ 3 ] إشارة إلى قوله تعالى : « له الخلق والأمر » - الأعراف : 54 . [ 4 ] التركيب الأبتثي عبارة عن ترتيب الحروف الهجائية بترتيب : الف ، باء ، تاء . . . وها هنا ترتيبات أخرى كترتيب الأبجدي راجع في هذا الباب « شرح الأسماء » ص 121 . ( 1 ) وقد : فقدم . ( 2 ) الإخلاص : 1 ، - م . ( 3 ) إبراهيم : 10 .