أتعجبون لهذا الطائر ؟ واللّه للّه أرحم بعبده المؤمن من هذا الطائر بأفراخه « 1 » » . وروي عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : « يخرج من النار رجلان ثم يمثلان أي : يوقفان بين يدي اللّه فيؤمر برجوعهما إلى النار ، فيسرع أحدهما فيلقي نفسه فيها ، ويتعاصى الآخر عن الرجوع ، فيقال للذي رمى بنفسه : لم ألقيت نفسك في النار ؟ فيقول : لئلا أكون عاصيا في الدنيا ثم أكون عاصيا في الآخرة . ويقال للآخر : لم لم تمتثل الأمر ، كما فعل هذا فيقول : رجوت من كرم اللّه أن لا يعيدني إليها بعد أن أخرجني ، فيؤمر بهما إلى الجنة » . وأنشدوا : ولو أن فرعون لما طغي * وقال على اللّه قولا عظيما أناب إلى اللّه مستغفرا * لما وجد اللّه إلا رحيما وكيف لا يرجى حلمه وكرمه وشمول لطفه ورحمته ، وقد سبق وجود العباد لطفه ورأفته ؟ كما أبان ذلك في المناجاة الخامسة حيث قال : 334 - إلهي وصفت نفسك باللطف والرأفة بي قبل وجود ضعفي ، أفتمنعني منهما بعد وجود ضعفي ؟ . قلت : اللطف بالضم الرفق والمبرة ، وصلاح العبد في عاقبته ، وفي القاموس : لطف لطفا بالضم رفق ودنا ، ولطف اللّه بك : أوصل إليك مرادك بلطف ، انتهى . والرأفة : شدة الرحمة وأرقها قاله في القاموس أيضا ، والضعف : ضد القوة . يقول رضي اللّه تعالى عنه شاكيا إلى اللّه ضعفه وفقره ، ومستمدا من مولاه لطفه ورأفته . إلهي وصفت نفسك في كتابك العزيز الذي أنزلته إلينا باللطف والرأفة ، فقلت فيه : اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ [ الشورى : 19 ] ، وقلت : وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ [ الحديد : 9 ) ] . واتصافك باللطف والرأفة قديم ، فإذا كنت بنا لطيفا رحيما قبل وجود ضعفنا ، فكيف لا تمنحنا من لطفك ورأفتك

--> ( 1 ) رواه معمر في جامعه ( 11 / 297 ) ، والبيهقي في الشعب ( 2 / 421 ) .