وعمر وعلي رضي اللّه عنهما لبساها من يد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، لبسها من يد جبريل عليه السلام في بعض الإسراءات السماوية . انتهى . قلت إن الخرقة لا تختص بالطاقية وإنما المراد بها الأثر ولو قميصا أو رداء أو جبة أو عمامة أو صوفة وفي إلباسها للمريد أو خلعها عليه إشارة إلى خلع العلوم والمعارف مع الأثر على المريد وإمداده بهما ظاهرا وباطنا ، واللّه تعالى أعلم . الطرق التي تلقاها الإمام الشعراني وأخذ سيدي عبد الوهاب الطرق كلها عن مشايخه المتقدمين رضي اللّه عنهم أجمعين وهي طريقة الرفاعية ، وطريقة القادرية ، وطريقة الأحمدية ، وطريقة البرهانية ، وطريقة الشاذلية ، وطريقة السهروردية ، وطريقة النقشبندية ، وطريقة الجشتية ، وطريقة الوفائية ، وطريقة القشيرية « 1 » ، وطريقة المدينية ، وطريقة الفردوسية ، وطريقة الخلوتية ، وطريقة الأويسية « 2 » ، وطريقة الهمذانية ، وطريقة الطيفورية ، وطريقة الشطارية ، وطريقة الخضرية ، وطريقة الأدهمية ، وطريقة العزيزية ، وطريقة السعودية « 3 » ، وطريقة المصافحة ، وطريقة الطيلسان ، وطريقة الرداء ، وطريقة المئزر ، وطريقة إرخاء العذبة . وكل طريقة من هذه الطرق لها سند متصل من الشيخ عبد الوهاب الشعراني إلى شيخ تلك الطريقة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم إلى اللّه عز وجل بواسطة جبريل عليه السلام . وإنما لم أذكر هنا سند كل طريقة من هذه الطرق خوف الإطالة ومن أراد الزيادة على ذلك فعليه بكتابي المسمى « بسرور القلب وقرة العيون في بيان نسب الأدب لا نسب « 4 » الظهور والبطون » « 5 » فإن فيه ما يشفي الصدور ويقر العيون فالحمد للّه رب العالمين .

--> ( 1 ) بالأصول : « الكشيرية » . ( 2 ) بالأصول : « الأوسية » . ( 3 ) نسبة إلى سيدي أبي السعود بن أبي العشائر المتوفى سنة 644 ه ، والمدفون بسفح المقطم قرب السادة الوفائية . ( 4 ) في الأصل : « في نسب » وما أثبتناه أنسب سياق . ( 5 ) قال العلامة عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس عن هذا الكتاب هو من أندر الكتب في بابه ج 2 / 1051 .