سئ بي إن فاتني من فاتني ال خبت ما جبت إليه السّيّ طيّ « سئ » : ماض مجهول من المساءة خلاف الإحسان ، أي فعلت معي المساءة . و « إن » : شرطية . و « فاتني » من الفوت . « من » : حرف جر . و « فاتني الخبت » : مضاف ومضاف إليه ، وأصله فاتنين جمع فاتن وحذفت النون للإضافة . و « الخبت » : بالخاء المعجمة والباء الموحّدة والتاء المثناة من فوق هو المتّسع من بطون الأرض وجمعه أخبات وخبوت وموضع بالشام وقرية بزبيد . و « جبت » بالجيم والباء الموحدة والتاء من جاب الأرض قطعها ، و « السّيّ » : بالسين والياء المشددة الفلاة . و « طيّ » : مفعول مطلق من جبت وهو معنوي لأن جوب الأرض قطعها وطيّها . والوقف عليه لغة ربيعة . الإعراب : « سئ » : فعل ماض مجهول . و « بي » : متعلق به وهو نائب الفاعل في موضع رفع . و « إن » : شرطية . و « فاتني » فعل الشرط وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله ، أي إن فاتني سئ بي . و « من فاتني الخبت » : متعلق بفاتني . و « ما » : فاعل فاتني . وجملة جبت إليه صلة الموصول والعائد الهاء في إليه . و « السيء » : مفعول جبت . و « طيّ » : مفعول مطلق كما سبق . المعنى : حصلت لي المساءة إن فاتني المطلوب التي قطعت إليه الفلاة طيّا ، وهو من الفاتنين الساكنين في الخبت . وفي البيت الجناس المحرّف بين فاتني وفاتني ، والمصحّف بين جبت والخبت ، وبين سئ والسيّ جناس محرّف لا حق . ( ن ) : كنّى بفاتني الخبت عن حضرات الأسماء الإلهية الظاهرة بإظهار آثارهما من العوالم الإمكانية ومعنى كونها فاتنة الخبت ، أي مثيرة في عوالم الإمكان بمن هي أسماؤه وهو الحق تعالى أحوالا مختلفة وأعمالا متقابلة وأقوالا متباينة كما قال تعالى حاكيا عن موسى الكليم : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ [ الأعراف : الآية 155 ] الآية . وكنّى بالسيّ عن طريق المجاهدة وسبيل السلوك إلى ملك الملوك يقول فعل اللّه بي المكروه إن فاتني أي ذهب عني من فاتني الخبت الأمر العظيم الذي قطعت الفلاة لأجل الحصول عليه . اه . حاظري من حاضري مرماك با دي قضاء لا اختيار لي شيّ « حاظري » : بمعنى مانعي مشتق من الحظر ، وهو المنع . و « حاضري » جمع حاضر من الحضور خلاف الغيبة ، وهو مضاف إلى مرماك ، ولهذا حذفت نونه . و « مرماك » بكسر الكاف على أنه خطاب لعيس حاجي البيت .