« لا ضارب في الدار » أنّه لا ضارب بالفعل بحسب نفس الأمر في الدار إلّا هو » . قلت : ألآن جئت بالحقّ لكنّه نصّ في الإيمان في شأن من قال بوجود إله « 1 » مستحقّ للعبادة غير اللّه . واعترض عليه بعض من « 2 » له نسبة إلى سيّد المدقّقين بأنّ فساد هذا أظهر من أن يخفى ، فإنّ الكلمة رافعة للشرك مطلقا « 3 » ولهذا صار علما للتوحيد « 4 » . الفصل الثّاني اعلم أنّه قد يتوهّم أنّ مدلول هذه الكلمة الشريفة غير مطابق للوجود إذ نأله « 5 » أنّه لا معبود سوى اللّه وظاهر أنّ أكثر الكفرة يعبدون غير اللّه . وهذا التّوهّم مدفوع عن العلّامة الدّواني لما قد دريت أنّ الخبر عنده هو « المستحقّ للعبادة » . وأمّا القوم فأجابوا عن ذلك الوهم بأنّ « الإله » « 6 » وإن كان في الأصل بمعنى المعبود مطلقا ، لكنّه غلب على « المعبود بالحقّ » فيكون معناه لا معبود بالحقّ سوى اللّه . واعترض عليه بأنّ الذي غلب « 7 » على المعبود بالحقّ هو « الإله » معرّفا باللام لا مجرّدا عنه على ما يظهر من عبارة صاحب الكشّاف « 8 » حيث قال : « والإله من أسماء الأجناس كالرجل والفرس ، ثمّ غلب على المعبود بالحقّ كما أنّ « النّجم » اسم لكلّ كوكب ثمّ غلب على الثّريّا » . وقال في حاشية الكشّاف : « أراد بقوله : « ثمّ غلب » أنّه هكذا معرّفا باللام غلب على المعبود بالحقّ » . ومن الأفاضل من تكلّف في عبارة صاحب الكشّاف بما لا طائل تحته ويكذبه الآيات الواردة في القرآن في غير موضع .

--> ( 1 ) . إله : + الخلق ج . ( 2 ) . من : - ع م ن . ( 3 ) . مطلقا : - ن . ( 4 ) . للتوحيد : في التوحيد ج ؛ في إله ( نسخة في ع ) . ( 5 ) . نأله : ماله ج . ( 6 ) . الإله : إله ع . ( 7 ) . عليه . . . غلب : - ن ( 8 ) . الكشاف ، ج 1 ، ص 6 ( ذيل تفسير « بسم اللّه » من سورة فاتحة الكتاب ) .