أبطل الحقّ الذي بيدي * سحر عينيها وما بطلا حسبت أني ساحرقها * مذ رأت رأسي قد اشتعلا يا سراة « 1 » الحي مثلكم * يتلافى الحادث الجللا قد نزلنا في جواركم * فشكرنا ذلك النزلا ثم واجهنا ظباءكم * فرأينا الهول والوهلا « 2 » أضمنتم أمر جيرتكم * ثم ما آمنتم السبلا لوالدي نور اللّه تربته ورفع في الجنان رتبته في التورية « 3 » والقلب . كل ملوم قبله مولم * وكل ساق قلبه قاس العارف الرومي اي كه جان را بهر تن مىسوختى * سوختى جان را وتن افروختى اي دريغا اي دريغا اى دريغ * آن‌چنان ما هي نهان شد زير ميغ اندكى جنبش بكن همچون جنين * تا ببخشندت دو چشم نور بين دوست دارد يار اين آشفتگى * كوشش بيهوده به از خفتگى اندرين رد مىتراش ومىخراش * تا دم آخر دمى غافل مباش ذكر بعض أئمة اللغة : إنّ لفظ بس فارسية يقولها العامة ، وتصرفوا فيها ، فقالوا : بسك وبسي وليس للفرس كلمة بمعناه سواها « 4 » . وللعرب حسب وبجل وقط مخففة وامسك واكفف وناهيك وكافيك ومه ومهلا واقطع واكتف .

--> ( 1 ) السراة جمع السري : الشريف . ( 2 ) الوهل بفتح الواو والهاء : الخوف . ( 3 ) التورية : إرادة المتكلم بكلامه خلاف الظاهر مثل أن يقول : شل عضدك وهو ينوي موت أخيك . والقلب أن يكون الكلام بحيث لو عكس وبدى من حرفه الأخير إلى الحرف الأول كان الحاصل هو هذا الكلام بعينه مثل قوله تعالى : « كل في فلك وقوله تعالى وربك فكبر وقد يكون مجموع البيت قلبا لمجموعه كقول الشاعر : مودته تدوم لكل هول * وهل كل مودته تدوم ؟ ( 4 ) قال في القاموس « في باب السين » بس بمعنى حسب أو هو مسترذل .