فعلى الذين كالبهائم تقوم الساعة فافهم ، فجاءتهم بغتة الكشف فجاءتهم حيرة وبهتة ، وأذهلهم ذلك الوارد « 1 » عن أنفسهم ، ثم أبقى اللّه هذا الحال ، والوارد مشهودا لهم في دار الدنيا ، وجعل لها حكم دار الدنيا كحكم دار الآخرة ، كما للعموم في دار الآخرة ، فماتوا وانتقلوا من حال إلى حال حياة الدنيا إلى حياة الآخرة ، وتبدّل عليهم الأحكام بتبدّل الدار ، والسماوات مطويات بيد الملك القهّار ، والحق يقول في آخر الأمر عند ظهور غلبة الأحدية على الكثرة في القيامتين الكبرى والصغرى ، الحاصلة للسالكين عند التحقّق بالوصول عقيبة انتهاء السير وحال الانسلاخ . قال تعالى : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ [ غافر : 16 ] ، تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [ القصص : 8 ] ، فهم بقيامهم عن أنفسهم لا يعرفون للعلو طعما . قال رضي اللّه عنه : لمّا بدّلت الصفة من دار الدنيا فصارت بهذا التبديل آخرة مع بقاء العين ، ومن لا علم له بهذا في ظلمة الحيرة . انتهى كلامه رضي اللّه عنه . أما ترى إشارة الحديث الشريف : « قد مات كسرى فلا كسرى بعده . . الحديث « 2 » » رواه أبو هريرة رضي اللّه عنه ، ذكره في جمع الجوامع . فما زال الملك ولا المليك ؛ ولكن ارتفع الاسم باسم آخر مع وجود الملك والمليك ، فافهم . قال تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها * إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها [ النازعات : 42 : 44 ] .

--> ( 1 ) الوارد : ما يرد على القلب الظاهر من أحداث الكون من الخواطر المحمودة من غير تعمّل واجتلاب . وقيل أيضا : الوارد هو عبارة عن كل ما ورد من حيطة كل اسم إلهيّ بسكر ، كان بصحو ، أو ببسط ، أو بقبض ، أو بهيبة ، أو بأنس ، أو بنحو ذلك . وانظر : ترشيح الزلال واللطائف للشيخ القاشاني . ( 2 ) رواه البخاري ( 3 / 1135 ) ، ومسلم ( 4 / 2236 ) ، والترمذي ( 4 / 497 ) .