- " الهمّة " : تطلق بإزاء تجريد القلب للمنى ، وبإزاء صدق المريد « 1 » ، وتطلق بإزاء تعلّق القلب بطلب الحقّ تعلّقا صرفا خالصا من رغبة في ثواب ، أو رهبة من عقاب ، ولذلك قيل : الهمّة طلب الحقّ بالإعراض عمّا سواه من غير فتور ولا توان ، ولها درجات عندهم ، أولاها همّة الإفاقة ، وثانيتها همّة الأنفة ، وثالثتها همّة أرباب الهمم العالية ، وقد عدّها القاشانيّ المنزل العاشر من منازل قسم الأدوية التي تبعث السّرّ على السّير في منازل المحبّة ورتبها « 2 » . - " الصّحو " : رجوع الإحساس بعد غيبة حصلت عن وارد قويّ « 3 » ، وهي درجات وأنواع عندهم ، فثمّ صحو الجمع ، وثمّ صحو المفيق « 4 » . - " الوله " : إفراط الوجد بمشاهدة السّرّ « 5 » . لعلّ الخوض في هذه المباحثة ، أعني المصطلح الصّوفيّ ، يكثر إن تتبّعته ، بل هو محتاج إلى مباحثة مخصوصة مستقلّة يقام لها كتاب يستشرف فيه ملامح هذا المصطلح ، وتعيّن دلالاته ، وتلتمس العلائق بين المعاني المعجميّة والرّمزيّة ، وصفوة المستخلص ممّا تقدّم أنّ هذا المخطوط مصدر أصيل لدراسة المصطلح الصّوفي في سياقه النّصّيّ ؛ ذلك أنّه متردّد بين وجهات دلاليّة متعدّدة ؛ كالدّلالة الرّمزيّة ، والتّخصّصيّة ، والمجازيّة ، والحقيقيّة . سابعا : وصف النسخ المخطوطة : بعد التّنقيب في دور المخطوطات المتناثرة وجدت لهذا المصنّف المنويّ تحقيقه نسخا عدّتها ثمان ، منها أربع في دار الكتب المصريّة « 6 » ، وواحدة في مكتبة الأزهر

--> ( 1 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 3 / 196 . ( 2 ) انظر : القاشاني ، لطائف الإعلام ، 453 . ( 3 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 3 / 198 . ( 4 ) انظر : القشيري ، الرسالة القشيرية ، 71 ، والقاشاني ، لطائف الإعلام ، 269 . ( 5 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 3 / 197 . ( 6 ) منها نسخة رقمها ( تصوف - 893 ) ، وتاريخ نسخها ( 1010 ه ) ، وعدد ورقاتها ( 133 ) ، وأخرى رقمها ( تصوف - 134 ) ، وتاريخ نسخها ( 1022 ه ) ، وعدد ورقاتها ( 110 ) ، وأخرى رقمها ( تصوف - 224 ) ، وتاريخ نسخها ( 1149 ه ) ، وعدد ورقاتها ( 242 ) ، وأخرى رقمها ( تصوف - 521 ) ، وتاريخ نسخها ( 1193 ه ) ، وعدد ورقاتها ( 104 ) .