شيء ممّن يعقل ، وممّن لا يعقل « 1 » ، هكذا قال سيبويه « 2 » ، وهو المرجوع إليه في علم اللّسان ، فإنّ بعض المنتحلين لهذا الفنّ يقولون : إنّ لفظة " ما " تختصّ بما لا يعقل ، و " من " تختصّ « 3 » بمن يعقل ، وهو قول غير محرّر إلّا أن يراد أنّ القاعدة أغلبيّة « 4 » ، فقد رأينا في كلام العرب جمع ما لا يعقل « 5 » جمع من يعقل ، وإطلاق " ما " على ما يعقل ، وأطال في ذلك ، ثمّ قال : فعلم أنّه لا يقال في لفظة " ما " من قوله « 6 » : " ما تعبدون من دون اللّه " « 7 » إنّ المراد بها من لا يعقل ، فإنّ عيسى - عليه الصّلاة والسّلام - « 8 » يعقل مع أنّه « 9 » لا يدخل في هذا الخطاب جزما ، فما قاله سيبويه أولى ، أي بالاجتهاد من حيث إنّ القاعدة أغلبيّة ، انتهى « 10 » . [ الكلام على سرّ " كن " وتعلّقه بكسب الأفعال ] فإن قال قائل « 11 » : فإذا أعطى اللّه - تعالى - عبدا حرف " كن " وتصرّف بها ، فهل يؤاخذ بالمعاصي التي كوّنها ؟ فالجواب : نعم ، قال - تعالى - : لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا

--> ( 1 ) " أ " ، " ب " : قوله : " وممن لا يعقل " ساقط . ( 2 ) انظر مذهب سيبويه في هذه المسألة في الكتاب ، 4 / 228 ، وقد جاء فيه : " ( من ) ، وهي للمسألة عن الأناسي ، ويكون بها الجزاء للأناسي ، ويكون بمنزلة " الذي " للأناسي ، . . . ، و ( ما ) مثلها ، إلا أن ( ما ) مبهمة تقع على كل شيء " . ( 3 ) " ب " : " يختص " . ( 4 ) " ك " ، " ز " : قوله : " إلا أن يراد أن القاعدة أغلبية " ساقط ، ولم ترد هذه الجملة في عبارة محيي الدين في الفتوحات المكية . ( 5 ) " أ " ، " ب " : قوله : " جمع ما لا يعقل " ساقط . ( 6 ) " ك " ، " ز " : " قوله تعالى " . ( 7 ) في التنزيل : إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ( الأنبياء ، 98 ) ، وكذلك : ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ ( يوسف ، 40 ) . ( 8 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " عليه الصلاة والسلام " ليست فيها . ( 9 ) " ب " : قوله : " مع أنه " ساقط . ( 10 ) انظر كلام محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 5 / 222 . ( 11 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " فإن قيل " .