ذلك لا يصدر إلّا من الخلق لعجزهم عن ردّ ما يغضبون لأجله ، بخلاف الحقّ جلّ وعلا ، فإنّه خالق لجميع الأقوال والأفعال ، ومعلوم أنّ الخالق لا يغضب من فعل نفسه ، فافهم . ومن ذلك النّفس في نحو « 1 » حديث " إنّ نفس الرّحمن يأتيني من قبل اليمن " « 2 » ، ومعلوم أنّه - تعالى - منزّه عن النّفس الذي هو الهواء الخارج من الجسم المتنفّس « 3 » ، والجواب كما قال الشّيخ محيي الدّين « 4 » في الباب الثّامن والتّسعين ومائة من " الفتوحات المكّيّة " « 5 » : أنّ المراد بنفس « 6 » الحقّ - تعالى - هو العماء ، وليس المراد به الهواء ، ولهذا قال - صلّى اللّه عليه وسلّم - في صفة العماء « 7 » الذي كان الحقّ - تعالى - فيه قبل خلق الخلق من غير حلول : " ليس تحته هواء ، ولا فوقه هواء " « 8 » ، يعني أنّ له صفة الفوق والتّحت ، أمّا الفوق فمن كون الحقّ - تعالى - نسب إلى نفسه أنّه فيه « 9 » ، وأمّا التّحت فلما تقدّمت الإشارة إليه في حديث " أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد " « 10 » ، وليس النّفس

--> ( 1 ) " ك " : " في حديث " . ( 2 ) تقدم تخريجه ، وتأويله عند محيي الدين أن هذا كله من التنفيس ؛ أي تنفيس الرحمن عنه للكرب الذي كان فيه من تكذيب قومه إياه وردهم أمر اللّه من قبل اليمن ، فكأن الأنصار نفّس اللّه بهم عن نبيه - صلى اللّه عليه وسلم - ما كان أكربه من المكذبين ، فإن اللّه - تعالى - منزه عن النفس الذي هو الهواء الخارج من المتنفس ، تعالى اللّه عما نسب إليه الظالمون من ذلك علوا كبيرا . انظر : الفتوحات المكية ، 1 / 151 . ( 3 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 151 . ( 4 ) " ب " : قوله : " والجواب كما قال الشيخ محيي الدين " ساقط . ( 5 ) عنوانه " في معرفة النفس بفتح الفاء " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 4 / 29 . ( 6 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " تنفس " . ( 7 ) " ك " ، " ز " : " في بعض طرق حديث صفة العماء " . ( 8 ) نص الحديث بعد سؤال الرسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - : " أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ فقال : " كان في عماء ، ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، وخلق عرشه على الماء " . قيل إن إسناده ضعيف ، انظر : الإمام أحمد في المسند ، 4 / 11 ، وابن ماجة في السنن ، المقدمة ، الباب 13 ( فيما أنكرت الجهمية ) ، والترمذي في السنن ، كتاب التفسير ، 3120 ، 5 / 75 ، وابن حبان في الصحيح ، باب بدء الخلق ( 6141 ) ، 14 / 9 . ( 9 ) " ب " : " نسب إلى نفسه الفوقية " . ( 10 ) تقدم تخريجه .