ويحتاج صاحب هذا الإيمان إلى عينين : عين ينظر بها إلى ما قيّده الحقّ - تعالى - فيقيّده ، وعين ينظر بها إلى ما أطلقه فيطلقه « 1 » ، قال - تعالى - : يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ * « 2 » ، فهذا من حضرة الإطلاق ، وقال - تعالى - : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ « 3 » ، فهذا من حضرة التّقييد ، ومن التّقييد قوله - تعالى - أيضا : كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ « 4 » ، وقوله « 5 » : وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ « 6 » . وقد أجمع العارفون باللّه - تعالى - على أنّه - تعالى - إذا أوجب على نفسه شيئا لا يدخل تحت حدّ الواجب على عباده فيه ؛ لأنّه يفعل ما يريد بخلاف العبد ، فإنّه تحت التّحجير « 7 » والتّكليف ، فيأثم إذا ترك ما أوجبه على نفسه كالنّذر مع القدرة عليه عقوبة له ؛ حيث زاحم الشّارع - صلّى اللّه عليه وسلّم - « 8 » في التّشريع ، وأوجب على نفسه شيئا لم يوجبه اللّه عليه . وقال الشّيخ محيي الدّين في الباب الثّالث والثّلاثين « 9 » من " الفتوحات " في قوله - تعالى - : وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ « 10 » : إن قال قائل : إنّ الحقّ - تعالى - لا

--> ( 1 ) " ك " ، " ز " : العبارة : " ما أطلقه الحق تعالى فيطلقه " . ( 2 ) ( المائدة ، الآية 18 ، الفتح ، الآية 14 ) . ( 3 ) ( النساء ، الآية 48 ) . ( 4 ) ( الأنعام ، الآية 12 ) . " ب " : " كتب ربكم " . ( 5 ) " ك " ، " ز " : " تعالى " . ( 6 ) ( الروم ، الآية 47 ) . ( 7 ) " ب " : " التخيير " ، وأحسبه تصحيفا يصححه ما ورد في النسخ الأخرى والفتوحات وما سيرد بعده . ( 8 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " صلى اللّه عليه وسلم " ساقطة . ( 9 ) عنوان هذا الباب هو " في معرفة أقطاب النيات وأسرارهم وكيفية أصولهم ، ويقال لهم النياتيون " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 316 ، وقد افتتحه بقوله : الروح للجسم والنيات للعمل * تحيا بها كحياة الأرض بالمطر فتبصر الزهر والأشجار بارزة * وكل ما تخرج الأشجار من ثمر كذاك تخرج من أعمالنا صور * لها روائح من نتن ومن عطر انظر : الفتوحات المكية ، 1 / 316 . ( 10 ) ( الروم ، الآية 47 ) .