والتاء ، والجيم غالبا . ولقد احتشد هذا المخطوط في جملته بعدد كبير من المصطلحات الصوفية نوردها على الترتيب التالي كما جاءت بالمخطوط من أول أوراقه إلى آخرها بين ثنايا السطور . الحمد للّه كانت بداية المخطوط بعد البسملة ، والفقر ، والتصوف ، والولاية ، والذكر ، والخلوة ، والأدب ، والمقام ، والملائكة ، والشريعة ، والحقيقة ، والطريقة ، والمعرفة ، والجوع ، والشيخ ، والمريد ، والمراد ، والبلاء ، والإسلام ، والكشف ، والإيمان ، والدعوى ، والذوق ، والسعادة ، والحضرة ، والتجلي ، والنّفس ، والنّفس ، والوقت ، والسر ، والقرب ، والدعوة ، والبصيرة ، والظاهر والباطن ، والمزاح ، والعزلة ، والنقيب ، والاستقامة ، والغيب ، والتوبة ، والوحي ، واليقين ، والحق والباطل ، والورع ، والبركة ، والتكبر ، والمنّة ، والزجر ، والقطب ، والدعاء ، والحال ، والغفلة ، والمثل ، والعبودية . كانت هذه المصطلحات واردة بالمخطوط من أوله إلى منتهاه . ويدل عرض الإمام الشعراني لهذه المصطلحات بهذا الأسلوب وهذا العمق على بصيرته المتقدة ، وثقافته الواسعة الشاملة . ومدى استفادته الغنية بالمعارف الصوفية كما بينا ذلك عند الحديث عن الكتب التي