يستطيعون أن يعارضوه ، ويندد بأفعالهم فلا يقدرون على أن يغضبوه ؛ لأنه زهد عما في أيديهم ، ورغب فيما عند اللّه فأعطاه اللّه القوة عليهم وأرعبهم منه . وقد تمسك الإمام الشعراني بقضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورغب فيها مستدلا على ذلك بأن حملة الشريعة من السلف الصالح لم يقولوا : « عليكم بخويصة أنفسكم » بل جابهوا الطغيان وصدعوا بكلمة الحق ، وقدموا أرواحهم قربانا من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى مدار التاريخ والزمن كان العلماء دائما يؤدون واجبهم . وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليسا مقيدين بزمان ، ولا محددين بوقت ، بل هذا واجب على كل فرد في الدولة الإسلامية عامة ؛ لقوله تعالى : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [ آل عمران : 110 ] . وعلى العلماء بخاصة ؛ لقوله تعالى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ آل عمران : 104 ] . وإن تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تعطيل لهذه الخيرية التي امتن بها اللّه تعالى على أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم . ومن مبادئ رجال التصوف الصادقين : إذا تعارض كشفك مع الشريعة فارم كشفك وقل : إن اللّه ضمن لي النجاة في الشريعة ولم يضمن لي النجاة في الكشف . ويستدل الشعراني لهذا الأمر أيضا بقول أستاذه في الطريق وشيخ الصوفية وإمام العارفين محيي الدين بن عربي رضي اللّه عنه بقوله : « لو كشف أن فلانا لا بد أن يزني بفلانة أو يشرب الخمر مثلا وجب عليه النهي ؛ لأن نور الكشف لا يطفئ نور الشرع ؛ لأن اللّه تبارك وتعالى قد تعبدنا بإزالة المنكرات ، ولو شهدنا كشفا بأنها إرادته وخلقه تعالى » .