هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً [ الكهف : 66 ] إني على علم من اللّه علمنيه لا تعلمه أنت ، وأنت على علم من اللّه علمك إياه لا أعلمه أنا ، وبعد أن قام موسى خطيبا لبني إسرائيل ، وسأل : من أعلم الناس ؟ وقال له : بلي عبدنا خضر أعلم منك ، فقال موسى : يا رب دلني عليه ، وكيف السبيل إليه ، وكان من شأني ما قصّ اللّه تعالى في كتابه . وقول أبي هريرة رضي اللّه عنه فهمت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعاين ، أما أحدهما فبثثته ، وأما الأخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم ، أو كما قال . وقول علي رضي اللّه عنه : يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا ، وزاجرا عن ترك الاعتراض والإنكار ، وما يوجب سوء المنقلب ودار البوار . فرجع معنى « وحدة الوجود » : إلى شهود « كان اللّه ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان » « 1 » وهو معنى الفطرة الإسلامية المشار إليها بقوله تعالى : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها [ الروم : 30 ] . وبقوله صلى اللّه عليه وسلم : « كل مولود يولد على الفطرة ثم يهوده أبواه أو ينصرانه « 2 » . فمن هاهنا انقسم الناس بما انقسم لهم من العناية الإلهية إلى أقسام بحسب الاستعدادات والقابليات .

--> ( 1 ) ذكره العجلوني في « كشف الخفاء » ( 2 / 171 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 1 / 465 ) ، ومسلم ( 2657 ) .