ذلك يخالف الواقع ، ولأنّه يؤدي إلى نفرته منهم وعدم انتفاعه بهم إذا صدر منهم ذنب ، والفرق بين العصمة والحفظ أنّ العصمة تمنع من جواز وقوع الذنب ، والحفظ لا يمنع منه ، لكن اللّه يحفظ من يشاء ويترك من يشاء لأنّ الأولياء لا يقدح زللهم في قواعد الدين بخلاف الأنبياء فإنّ المعجزة دلت على عصمتهم فيما يخبرون به عن اللّه تعالى ، وفيما يفعلونه بيانا للتكاليف ، فعلم أنّه ليس للمريد أن يعتقد العصمة في المشايخ ( بل الواجب ) عليه ( أن يذرهم ) أي يتركهم ( وأحوالهم فيحسن بهم الظن ) فيما يراه حقا ويمسك عما رآه خطأ فإن أراد أن يزيله من صدره فليسألهم عنه ويورده على وجه السؤال لا على وجه الاعتراض لئلا يمنعوه الجواب ، وكذا إذا أجابوه بجواب لم يشفه فلا يورد السؤال على وجه الاعتراض بل يقول لهم : ما فهمت فإنّهم يكررونه له إنّ شاء اللّه بعبارة أقرب من ذلك ( ويراعى مع اللّه تعالى حده ) أي يقف