و ) أن ( لا يترخص عند هجوم الفاقات وحصول الضرورات و ) أن ( لا يؤثر الدعة ) أي السكون والوقوف ( و ) أن ( لا يستشعر الكسل ) والفتور وفرق بين الوقفه والفترة ( فإنّ وقفة المريد شر من فترته ) وقد بينه بقوله : ( والفرق بين الفترة والوقفة أنّ الفترة رجوع ) وإعراض ( عن الإرادة ) والسلوك ( وخروج منها ) وترك لما هو فيه ، ( والوقفة سكون عن السير باستحلاء حالات الكسل ) واستلذاذها وإذا استلذها لم ينتقل عنها لمحبته لها بخلاف الفترة فإنّ صاحبها يرجى له الرجوع إلى ما كان عليه ، ( وكل مريد وقف في ابتداء إرادته لا يجيء منه شيء ) يعتد به لأنّه يعتقد كمال نفسه واستحسان حاله فيبعد منه الانتقال إلى ما هو أعلى ، ( فإذا جربه شيخه فيجب عليه أن يلقنه ذكرا من الأذكار على ما يراه ) له ( شيخه ) مصلحة في حقه ( فيأمره أن يذكر ذلك الاسم ) الذي لقنه له ( بلسانه ) مدة بنية امتثال أمر اللّه له بالذكر كما قال تعالى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [ البقرة : 152 ] ( ثم ) بعد تلقينه الذكر ( يأمره أن يسوي قلبه مع لسانه فيقول له : أثبت على استدامة هذا الذكر كأنك ) حاضر ( مع ربك أبدا بقلبك ) يسمع ذكرك