الجملة ، ولا خلاف أنّ الأشعار أنشدت بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنّه سمعها ) من منشديها ( ولم ينكر عليهم في إنشادها فإذا جاز استماعها بغير الألحان الطيبة فلا يتغير الحكم بأن يسمع بالألحان ) المطربة ( هذا ظاهر من الأمر ) أي الحال ( ثم ما ) أي السماع الذي ( يوجب للمستمع توفر الرغبة على الطاعات وتذكر ما أعدّ اللّه لعباده المتقين من الدرجات ، ويحمله على التحرّز من الزلات ، ويؤدّي إلى قلبه في الحال صفاء الواردات مستحب في الدين ، ومختار في الشرع ، وقد جرى على لفظ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وإن لم يقصد ) هو ( أن يكون شعرا ) ، فقد ( أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد الأهوازيّ قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال : حدثنا الحرث بن أبي أسامة قال : حدثنا أبو النضر قال : حدثنا شعبة عن حميد قال : سمعت أنسا ) رضي اللّه عنه ( يقول : كانت الأنصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون : نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا فأجابهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة » « 1 » فأكرم الأنصار والمهاجرة ، وليس هذا اللفظ منه صلى اللّه عليه وسلم على وزن الشعر لكنه قريب منه ، وقد سمع السلف والأكابر الأبيات بالألحان فمن قال : إباحته ) أي سماع الشعر بالألحان ( من

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( رقاق 1 ) ( جهاد 33 ، 110 ) ( مناقب الأنصار 9 ) ( مغازي 29 ) ومسلم ( جهاد 126 ، 129 ) والترمذي ( مناقب 55 ) وابن ماجة ( مساجد 3 ) وأحمد بن حنبل ( 2 ، 381 ، 3 ، 172 ، 180 ، 216 ، 276 ، 5 ، 332 ) .