مرّ من أقسام الشكر ، فإنّ العبد إذا اعترف بالنعمة للمنعم ، وأثنى عليه بها كان شاكرا ، وإن لم يلتذ بها حينئذ فتلذذ ، بالثناء زيادة على محبته ، وفي محبة العظيم للمثني عليه ، وهذا شكر المحبين العارفين . ( سمعت السلمي يقول : سمعت محمد بن الحسين رحمه اللّه يقول : سمعت الحسن بن يحيى يقول : سمعت الجنيد يقول : كان السري إذا أراد أن ينفعني ) بشيء ( يسألني ) عنه حتى يبينه لي على عادة المشايخ في افتقادهم حال المريدين هل انتفعوا به ؟ وهل عزمهم قوي في الاقتداء به ( فقال لي يوما أبا القاسم إيش الشكر فقلت له : أن لا يستعان بشيء من نعم اللّه تعالى على معاصيه فقال : من أين لك هذا ؟ فقلت : من مجالستك ) فسررت بذلك ، ويؤخذ مما ذكر أنّ الشيخ إذا علم حال المريد وأنه شديد الرغبة في نيل الفوائد منه ، والاقتداء به يسأله عما ينفعه ، ويخصه بفوائده المختصة به ، والنافعة له ، ( وقيل : التزم الحسن بن علي الركن فقال : إلهي نعمتني فلم تجدني شاكرا وابتليتني فلم تجدني صابرا ) ضمن ذلك كمال الثناء على اللّه حيث اعترف فيه بالنعمة وبالتقصير عن الشكر ، وبأنّه غير صابر على البلاء وبأنّ اللّه هو الفاعل للخير والشر ، ثم اعترف بفضل اللّه عليه في حالة نقصه فقال : ( فلا أنت سلبت النعمة بتركي الصبر إلهي ما يكون من الكريم إلا الكرم ) والكرم لا يكون إلا من الكريم ، ( وقيل : إذا قصرت يدك عن المكافأة ) للناس بأن عجزت عنها ( فليطل لسانك بالشكر ) لأنّه الممكن ، والشكر الكامل عند الإمكان يكون بالقلب واللسان والأفعال ، ( وقيل : أربعة لا ثمرة