وللحقيقة الربانبية ، والعقل للعلم وللحقيقة الربانية والسر لما يكتم وللحقيقة الربانية ، والقلب للحم الصنوبري الشكل وللحقيقة الربانية ، والروح للبخار الذي في جوف هذا الشكل وللحقيقة الربانية ، وفرق جماعة منهم المصنف بينها كما يعلم مما هنا مع ما يأتي فالنفس على ما قدّمه هي الأوصاف والأخلاق المذمومة ( ويحتمل أن تكون النفس لطيفة مودعة في هذا القالب هي محل الأخلاق المعلولة كما أن الروح لطيفة مودعة في هذا القالب هي محل الأخلاق المحمودة ) ويعبر عن هذا بأن الروح جوهر نوراني علوي رباني والنفس ظلمانية سفلية شيطانية ، وأما القلب فتقلب بينهما ، فالروح طيبة شأنها الموافقة ، والنفس خبيثة شأنها المخالفة والقلب إن مال إلى الروح اتصف بصفتها وانقهرت النفس معهما ، أو إلى النفس فبالعكس ( وتكون الجملة ) أي : جملة الإنسان ( مسخرا بعضها لبعض والجمع إنسان واحد ) ولا يؤثر في الفرق بينهما اشتراكهما في اللطافة كما نبه عليه بقوله ( وكون النفس والروح من الأجسام اللطيفة في