بالقبر ، وعدم الصلاة عنده للتبرك ، وإن كان عليه مسجد ، لنهيه صلّى اللّه عليه وسلّم عن ذلك وتشديده فيه ومراعاة حرمته ميتا كحرمته حيا ، واللّه سبحانه أعلم . ( 160 ) قاعدة قد تفيد الدلائل من الظن ما يتنزل منزلة القطع ، وإن كان لا يجري على حكمه في جميع الوجوه ، كالقطع بإيمان مسلم ظهرت منه أعلام الإسلام ، وكولاية صالح دلت على مقامه أفعاله وأقواله وشواهد أحواله ، كل ذلك في علمنا من غير جزم بعلم اللّه فيه ، إلا في حق من جاءنا عن اللّه مخصص له ، كالعشرة المشهود لهم بالجنة « 1 » . وقد صح : « إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد ، فاشهدوا له بالإيمان » « 2 » . وصح : « خصلتان لا يجتمعان في منافق : حسن سمت ، وفقه في دين » « 3 » . و « خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل ، وسوء الخلق » « 4 » . وصحّ حلف سعد على إيمان رجل ، فلم ينكر عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يمينه وإن رده بقول ، أو مسلم . وصح : « ثلاثة من كن فيه فهو منافق » « 5 » الحديث .

--> ( 1 ) العشرة هم : خلفاؤه الأربعة : أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، والبقية هم : سعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد ، وطلحة بن عبد اللّه ، والزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة عامر بن الجراح . ( 2 ) أخرجه الترمذي في سننه كتاب التفسير باب ومن سورة التوبة ( 10 ) حديث ( 3104 ) وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . من رواية أبي سعيد الخدري رضي اللّه تعالى عنه . وفي سنده دراج وهو ابن سمعان ، قال النسائي : ليس بالقوي ، وقال في موضع آخر : منكر الحديث . التهذيب 3 / 180 ، 181 . ( 3 ) أخرجه الترمذي في سننه كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة حديث ( 2693 ) وقال الترمذي : هذا حديث غريب من رواية أبي هريرة . ( 4 ) أخرجه البخاري في كتاب الأدب المفرد ( 137 ) باب الشح حديث ( 282 ) ص 93 من رواية أبي سعيد الخدري ، والترمذي في سننه كتاب البر والصلة باب ما جاء في البخل حديث ( 1969 ) وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى . صدوق له أوهام ، قال ابن معين : ليس حديثه بشيء . وقال أبو حاتم : ليس الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بقوي . تهذيب التهذيب 4 / 418 . ( 5 ) أخرجه النسائي في سننه بسند صحيح من رواية أبي وائل عن عبد اللّه بلفظ : « ثلاث من كن فيه فهو منافق ، إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا وعد أخلف ، فمن كانت فيه واحدة منهن لم تزل فيه خصلة من النفاق حتى يتركها » كتاب الإيمان وشرائعه ، باب علامة المنافق 8 / 117 .