ولا نشكّ أنّا كثيرون بالشّخص والنّوع وأنّا وإن كنّا على حقيقة واحدة تجمعنا فنعلم قطعا أنّ ثمّة فارقا به تميّزت الأشخاص بعضها عن بعض ، ولولا ذلك ما كانت الكثرة في الواحد . فكذلك أيضا ، وإن وصفناه بما وصف نفسه من جميع الوجوه فلا بدّ من فارق . وليس إلا افتقارنا إليه في الوجود وتوقّف وجودنا عليه لإمكاننا وغناه عن مثل ما افتقرنا إليه . فبهذا صحّ له الأزل والقدم الّذي انتفت عنه الأوّليّة التي لها افتتاح الوجود عن عدم فلا تنسب إليه الأوّليّة مع كونه الأوّل .

--> ( 1 ) أورده العجلوني في كشف الخفاء ، حديث رقم ( 822 ) [ 1 / 236 ] .