وإذا كان الارتباط بين من له وجود عينيّ وبين من ليس له وجود عينيّ قد ثبت ، وهي نسب عدميّة ، فارتباط الموجودات ، بعضها ببعض أقرب أن يعقل لأنّه على كلّ حال بينها جامع وهو الوجود العينيّ . وهناك فما ثمّ جامع وقد وجد الارتباط بعدم الجامع فبالجامع أقوى وأحقّ . ولا شكّ أنّ المحدث قد ثبت حدوثه وافتقاره إلى محدث أحدثه لإمكانه لنفسه فوجوده من غيره ، فهو مرتبط به ارتباط افتقار . ولا بدّ أن يكون المستند إليه واجب