الوهم يوقعك في اليأس ، ويخوفك من الناس ، الوهم يجلب الخيال ، ويمنع وصف الكمال . ارتفاع الوهم بأسباب التنوير ، والرجوع إلى التقدير ، يرتفع الوهم بالتوحيد ، لمن يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد . إذا استنار القلب بالفهم زال عنه الحجاب والوهم . قد تزول الأوهام بمصاحبة الأعلام ، فإذا جاءت العناية أزالت الوهم في البداية . كل شيء في الوجود جود إلا المعصية والجحود . ولولا الجود لتلاشى الوجود ، ولولا الإمداد لهلك العباد ، الاطلاع لأهل الإمداد بحسب الاستعداد ، فمن كان مقامه أجلى كان كشفه أحلى ، فمنهم من انطبعت له صورة المثال لما دام الصقال ، فهذا إن سلم من الخيال تحقق بما يكون في الحال والمآل . ومنهم من رفع له النقاب ، وسمع لذيذ الخطاب من يملي عليه قلم الآن من باب قوله تعالى : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] ومنهم من شاهد اللوح المحفوظ وهذا هو العبد الملحوظ ، ومن القوم من يطلع على البداية دون النهاية ، ومنهم من يطلعه الحق على المقر المستودع وهذا غاية ما يكون من الاطلاع على المطلع . التصريف يعطي الكامل إذنه فيما قلّ وجلّ من المضار والمنافع ، ومن دونه يتصرف بالإذن بحب النوازل والوقائع . من أعطى التصريف لا يخرج عن موافقة مشيئة الفاعل بالاختبار ، ومن زعم غير ذلك حجب عنه المعارف والأنوار . التصريف يكون بالهمة القلبية العالية الغيبية قال صلى اللّه عليه وسلّم : « اللهم مصرف القلوب » « 1 » يعني في عالم الغيوب : صرف قلبي على طاعتك ، وإذا تحقق به صاحبه في المقام تصرف في الأنام بالكلام ، وهذا من سير الفهوائية في الحضرة الإلهية وهي كلمة ( كن ) يقول اللّه لوليه : أنا أقول للشيء كن فيكون ، وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون .

--> ( 1 ) رواه مسلم ( 4 / 2045 ) ، وأحمد ( 2 / 168 ) .