آفة هذا المنظر : احتجابه بالتنزيه عن التشبيه ، ووقوفه مع العز عن درجة العجز . وذلك في حق الولي نقص وحجاب . * * * منظر ( الحمد للّه ) هو أعلى المناظر المذكورة ، في هذا الكتاب جميعها . فيه يتجلى اللّه على العبد ، بتجلّ ، يحمد اللّه فيه نفسه بنفسه ، عن العبد . وحمده لنفسه : تجليه فيما يستحقه من الكمالات الإلهية ، والشؤون الذاتية ، والمقتضيات الصفاتية ، بإعطاء كل شيء حقه . في هذا المنظر : يشهد العبد حقائق الكمالات الإلهية ، متصفا بها ، وذلك من حيث إعطاء الحق حقه . وفي هذا المنظر : يعلم العبد كيفية الاتصاف ، ويجد لذة الألوهية سارية فيه ، وبسريانها يتجلى بالعظمة والكبرياء ، متصفا بها . وفي هذا المشهد من التحف والطرف ما لا يسع هذا العالم ذكره . والقائم في هذا المشهد ، هو القائل ، من حيث الحال : « أنت كما أثنيت على نفسك » « 1 » . وهذا معنى قولي ، في أول هذا المنظر : إن اللّه تعالى يحمد نفسه بنفسه عن هذا العبد . آفة هذا المنظر : قصور العبد عن أداء الحمد ، لأنه القائل ، حالا ومآلا : « لا أحصي ثناء عليك » « 1 » والعاجز محجوب قاصر . * * *

--> - سبحاني سبحاني ، لأنا لو سمعنا رجلا يقول : لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [ الأنبياء : 25 ] ما كان يختلج في قلوبنا شيء غير أن نعلم : أنه هو ذا يقرأ القرآن ، أو هو ذا يصف اللّه تعالى بما وصف به نفسه . وكذلك لو سمعنا ، أبا يزيد ، رحمه اللّه أو غيره ، وهو يقول : سبحاني سبحاني : لم نشك بأنه يسبّح اللّه تعالى ، ويصفه بما وصف به نفسه . وإذا كان الأمر هكذا وعلى ما قلناه ، فتكفيرك لرجل مشهور بالزهد ، والعبادة ، والعلم ، والمعرفة : من أعظم المحالات . ( اللمع ص 333 ، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت ) . ( 1 ) هذا الحديث سبق تخريجه .