يقول العارف لأبي يزيد : « الذي تطلبه تركته ببسطام » فدلّه على المقام . فإن العبد يسار به في حال إقامته ، إما إلى دار إهانته ، وإما إلى دار كرامته . * * * ومن ذلك ، الإيثار ليس من صفات علماء الأسرار ؛ من الباب ( 333 ) : ما هو لك ، فما تقدر على دفعه . وما ليس لك ، فما لك استطاعة على منعه ، فأين الإيثار ؟ والأمر أمانة ، فأدّها إلى أهلها قبل أن تسلبها وتوصف بالخيانة . فاعطها عن رضى قلبك ، تفز برضى ربّك ، فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا : للّه قوم وجود الحقّ عينهم * هم الأحياء إن عاشوا وإن ماتوا هم الأعزّ ألا يدرون أنّهم * هم ولا ما هم إلّا إذا ماتوا للّه درّهم من سادة سلفوا * وخلّفونا على الآثار إذ ماتوا لا يأخذ القوم نوم لا ولا سنة * ولا يؤدهم حفظ ولو ماتوا فكيف بالشّمس لو أبدت محاسنهم * أقسمت باللّه إنّ القوم ما ماتوا وكنت تصدق ، إنّ اللّه أخبرنا * عن مثلهم ، أنّهم واللّه ما ماتوا أحياء لم يعرفوا موتا وما قتلوا * في معرك وذووا رزق وقد ماتوا فلو تراهم سكارى في محاربهم * لقلت إنّهم الأحيا وإن ماتوا اللّه كرّمهم ، اللّه شرّفهم * اللّه يحييهم به إذا ماتوا لقد رأيتهم كشفا وقد بعثوا * من بعد ما قبروا ، من بعد ما ماتوا « 1 » * * * ومن ذلك ، من وعظه النوم من القوم ؛ من الباب ( 374 ) : قال : من أراد أن يعرف حاله بعد الموت ، فلينظر في حاله إذا نام هو ، وبعد النوم . فالحضرة واحدة ، وإنما ضرب اللّه لنا ذلك مثلا ؛ وكذلك ضرب اليقظة من النوم ، كالبعث من الموت ، لقوم يعقلون . وقال : الدنيا والآخرة أختان ، وقد نهى اللّه عن الجمع بين الأختين ، والجمع يجوز بين الضّرّتين ، فما هما ضرّتان ! لكن لما كان في الإحسان إلى إحدى الأختين بالنكاح ، إضرار بالأخرى ؛ لذلك قيل فيهما ضرّتان ، فتنبّه .

--> ( 1 ) الأبيات من البحر البسيط .