الأولى : هي المخصوص باللطيفة القالبية ، التي يفهمها السالك الواصل إلى غيب اللطيفة القالبية المسمى بغيب الجسد . والثانية : مخصوصة باللطيفة النفسية التي يفهمها السالك الواصل إلى غيب النفس . والثالثة : مخصوصة باللطيفة القلبية التي يفهمها السائر الواصل إلى غيب القلب . والرابعة : مخصوصة باللطيفة السرية التي يفهمها السائر الواصل إلى غيب السر . والخامسة : مخصوصة باللطيفة الروحية التي يفهمها الطائر الواصل إلى غيب الروح . والسادسة : مخصوصة باللطيفة الخفية التي يفهمها الطائر الواصل إلى السواد الأعظم والغيب الخفي . والسابعة : مخصوصة باللطيفة الخفية التي يفهمها المجد الواصل إلى غيب الحق المحيط بالغيوب . والشيخ محيي الدين - رحمة اللّه عليه - إنما تكلم في معنى هذا الحديث القدسي من هذه المنزلة المخصوصة باللطيفة ، ولا يفهم معنى كلامه في هذا المحل إلا من له من هذه المنزلة نصيب ، ومن هذا المورد شرب ، والمعمي الغوي المسكين المحروم ، يأخذ من ظاهر هذا الكلام ما لا يسعه عقله ، ولا يوافق إدراكه ، فيجعله كمذهب النصارى ، تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا .