الأنبياء ، وكلّ رسول كان له أتباع ظهرت لهم كرامات ومخرقات للعادات ، هذا بعض كلامه رضي اللّه عنه * وقال الأستاذ الإمام أبو القاسم القشيري رضي اللّه عنه : وكلّ نبىّ ظهرت كرامته على واحد من أمته ، فهي معدودة من جملة معجزاته . قال : ثم هذه الكرامات قد تكون إجابة دعوة ، وقد تكون إظهار طعام في أوان فاقة من غير سبب ظاهر ، أو حصول ماء في زمان عطش ، أو تسهيل قطع مسافة في مدة قريبة ، أو تخليصا من عدوّ ، أو سماع خطاب من هاتف أو غير ذلك من فنون الأفعال الناقضة للعادة . انتهى كلام الأستاذ أبى القاسم رحمه اللّه تعالى * قلت : فإن قال قائل : تشتبه الكرامات بالسحر ؟ فالجواب ما أجاب به المشايخ العارفون العلماء المحققون في الفرق بينهما ، أن السحر يظهر على أيدي الفساق والزنادقة والكفار الذين هم على غير الالتزام بالأحكام الشرعية ، ومتابعة السنة . وأما الأولياء فهم الذين بلغوا في متابعة السنة وأحكام الشريعة وآدابها الدرجة العليا فافترقا ، وقد تقدم الفرق بين الكرامات والمعجزات . قلت : والناس في إنكار الكرامات مختلفون * فمنهم من ينكر كرامات الأولياء مطلقا ، وهؤلاء أهل مذهب معروف عن التوفيق مصروف * ومنهم من يكذّب بكرامات أولياء زمانه ، ويصدّق بكرامات الأولياء الذين ليسوا في زمانه ، كمعروف وسهل والجنيد وأشباههم رضى اللّه تعالى عنهم ، فهؤلاء كما قال الشيخ أبو الحسن الشاذلىّ رضي اللّه عنه : واللّه ما هي إلا إسرائيلية ، صدّقوا بموسى ، وكذّبوا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلم ، لأنهم أدركوا زمنه * ومنهم من يصدّق بأن للّه تعالى أولياء لهم كرامات ، ولكن لا يصدّق بأحد معين من أهل زمانه ، فهؤلاء محرومون أيضا ، لأن من لم يسلم لواحد معين لم ينتفع بأحد . نسأل اللّه تعالى التوفيق وحسن الخاتمة في عافية ، لنا وللمسلمين ولمشايخنا ووالدينا وأمة محمد صلّى اللّه عليه وسلم أجمعين . وسئل بعض العلماء الكبار عن كرامات الأولياء ، فقال : ومن ينكر هذا إن كنت لم تعرف من هذا شيئا ولم تعقله ، فارجع إلى أن اللّه سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، وفي معناه أنشدوا : إذا كنت المكذّب يا جهول * عن الآيات تصدّقك العقول فكن بالفهم ترجع نحو شئ * له الدّين المصدّق والرسول بأن إلهنا ما شاء يقضى * قدير ليس يعجزه المهول قلت : والعجب كلّ العجب ممن ينكر الكرامات ، وقد جاءت في الآيات