الحال ، وغير ذلك من الواقعات التي لا يسعها مجلدات ولنقتصر من ذلك على هذا القدر ، فليس لنا قدرة على « 1 » نزف البحر . وقد ذكرت في الفصل الثالث حكاية الفقهاء الذين جلس على ثيابهم الأسد ولم يزالوا في البركة حتى جاء الشيخ وطرد الأسد عنهم « 2 » وقال لهم ما قال ، وكذلك حكاية « 3 » الذي امتحنه السلطان بالسم ، والذي امتحنه السلطان بلحم الميتة وذكرت في غير هذا الكتاب قضية الأمير الذي كان يفتض الأبكار ، فجاءت عجوز إلى بعض الشيوخ وقد أرسل إليها الأمير بطلب منا تهىء بنتهاله ، فاستغاثت « 4 » بالشيخ فصاح صيحة وقد ركب الأمير إلى بيت العجوز ، فسقط الأمير واندقت عنقه ومات في الحال ، وقضية الشيخ أبى الحسن بنان الجمال « 8 * » لما طرحه بعض الملوك بين يدي بعض الأسود . والشيخ أبى « 5 » الحسن النوري « 9 * » مع الخليفة والقاضي لما سعى بالصوفية . والشيخ ذي النون المصري « 10 * » مع بعض الخلفاء لما سعى بها الفقهاء . وغير ذلك مما ملأ الوجود وأذعن له كل جبار عنيد وحسود ، لما شهروا السيوف القواطع ، وأضاءوا دياجى ظلام الظلم بالأنوار السواطع ، لم يمش كل جبار إلا وهو لهم خاضع ، ولما حكموا به من طاعة الله تعالى طائع . والقسم الثاني [ قوم يكذبون بكرامات أولياء زمانهم ، ويصدقون بكرامات الذين ليسوا في زمانهم ] من أقسام النكرين : قوم يكذبون بكرامات أولياء زمانهم ، ويصدقون بكرامات الذين ليسوا في زمانهم وهؤلاء « 6 » كما قال الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو « 7 »

--> ( 1 ) ( على ) ساقطة من ( ب ) . ( 2 ) في ( ك ) ( وطرد عنهم الأسد ) . ( 3 ) في ( ك ) ( الحكاية ) . ( 4 ) في ( ك ) ( فاستغاث ) . ( 8 * ) هو أبو الحسن بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد الجمال وقيل الحمال ، واسطى الأصل أقام بمصر وصحب الجنيد ، وتوفى سنة 316 ه . انظر : طبقات الصوفية ص 69 ، حلية الأولياء ج 10 ص 324 ، مرآة الجنان ج 2 ص 261 ، طبقات الأولياء ص 122 ، الرسالة القشيرية ص 404 . ( 5 ) في ( ك ) ( أبو ) . ( 9 * ) انظر ص 28 . ( 10 * ) الشيخ ذي النون المصري هو : ذو النون أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم المصري الإخميمى ، كان أبوه نوبيا توفى سنة 245 ه وقيل 480 ه . انظر ترجمته في طبقات الصوفية ص 10 ، الرسالة القشيرية ص 433 ، طبقات الأولياء لابن الملقن ص 218 . ( 6 ) في ( ط ) ( فهؤلاء ) . ( 7 ) في ب ( أبى الحسن ) .