وفي معارضه قوله في هذين البيتين قلت « 1 » نائيا « 2 » عن لسان حال الأولياء السالكين الأصفياء السادات « 3 » المقربين هذه الأربعة أبيات : ولكنا خلقنا إذ خلقنا * لنا زاهى المقامات العوالي وراح في حضير القدس نسقى * وخلعات الولايات الغوالي وصبر في جهاد النفس حتى * نذوق « 4 » الموت في كسب المعالي معالى مجد ملك ليس يبلى * ولا بالموت إذ نلقى نبالى وقولي « 5 » : وقد رمت رمزا في مقامات سالك ولا قدم لي قط في السلك مثبوتا أعنى أردت أن أشير إلى تنبيه ما في شرح مقامات السالكين المذكورة في هذه القصيدة « 6 » على وفق هممهم العالية ، مع اعترافي بالعجز عن سلوك تلك الطريق ، وأنه ليس لي قدم ثبت عند أهلها أولى التحقيق ، يقال ثبت قدم الرجل فهو ثابت ، بضم المثلثة وتشديد الموحدة المكسورة فهو مثبت بفتحها والتشديد ، وأثبت فهو مثبت بإسكان المثلثة وفتح الموحدة . وأما مثبوت فقد قال في الصحاح : يقال أنبت « 7 » الله البقل فهو منبوت « 8 » على غير قياس . قلت « 9 » : ولا يبعد أن يقال أيضا أثبت قدم فلان فهو مثبوت ، والمراد بثبوت القدم المذكورة « 10 » الاستقامة في سلوك طريقهم ، وأما السلك فهو مصدر يقال سلك يسلك سلكا وسلوكا . وقولي « 11 » : كفاني انتسابى للكرام ومدحهم كما جاهدوا في الله طاغ وطاغونا أعنى انتسابى إلى مذهب السادات الكرام ، ومدحي لهم وحبى إياهم على الدوام يكفيني ويوصلنى إن شاء الله تعالى إلى بلوغ المرام ، بل حبهم وحده كاف « 12 » كما قال سيد الأنام عليه

--> ( 1 ) ولفظة قلت ساقطة من ( ب ) . ( 2 ) في ( ب ) ( ونائيا ) . ( 3 ) في الأصل ، ( ك ) السادة ، وهي ساقطة من ( ط ) والصواب ما أثبتناه من ( ب ) . ( 4 ) في ب ( يذوق ) . ( 5 ) لفظة ( وقولي ) ساقط في ( ب ) . ( 6 ) في ك ( الفضيلة ) . ( 7 ) في الأصل ( أثبت ) والصواب ما أثبتناه في ب ، ك ، ط . ( 8 ) في الأصل مثبوت . ( 9 ) قلت ساقطة في ( ب ) . ( 10 ) في ك ( المذكور ) . ( 11 ) وقولي : مطموسة في ( ب ) . ( 12 ) في الأصل كافى والصواب ما أثبتناه من ( ط ) .