وعاد أغصانها جردا بلا ورق * من حرّ نار الهوى ترمين بالشرر ليس الحديد ولا شم الجبال إذا * أقوى على الحبّ للهاوي من البشر ثم قام إلى شجرة هناك خضرة نضرة فتنفّس عندها ، فيبست وتناثرت أوراقها . ومن كلامه رضي اللّه عنه : من فرّ بدينه إلى اللّه عز وجلّ ، وهو يتهمه في رزقه فهو يفر منه لا إليه . وكل موجود في الدنيا لا يكون عونا على تركها فهو عليك لا لك . وما ابتلى اللّه العبد بشيء أشد من الغفلة والقسوة . وكلما ارتفعت منزلة العبد كانت العقوبة إليه أسرع . ومن اغترّ بصفاء العبودية داخله نسيان الربوبية ، ومن شهد صنع الربوبية في إقامة العبودية فقد انقطع على نفسه وسكن إلى ربّه عز وجلّ . ومنه نهاية الإرادة أن يشير إلى اللّه تعالى فيجده مع الإشارة والكشف . سواطع الأنوار لمعت في القلوب بتمكين معرفة السرائر ، وحملته في الغيوب من غيب إلى غيب ، حتى شهد الأشياء من حيث أشهده الحق إيّاها ، فتكلم عن ضمائر الخلق ، وإذا ظهر الحق على السرائر لم يبق لها فضل لرجاء ولا خوف . ومنه إذا بسط الجليل جلّ جلاله بساط المجد دخلت ذنوب الأولين والآخرين في حاشية من حواشي كرمه ، وإذا أبدى عينا من عيون الجود ، ألحق المسئ بالمحسن . وأول درجات الحضور حياة القلب باللّه ، ثم الغيبة عن كل شيء باللّه ، ثم بقاء القلب مع اللّه . والعبرة يفهمها العقلاء ، والإشارة يعرفها الحكماء ، واللطائف تقف عليها السّادة من الشيوخ . وكان يتمثل بهذين البيتين : فلاذوا به من بعد كلّ إهانة * لياذ مفر بالخضوع مع الجدّ بجدّ وتشمير مع الواجب الّذي * به عرفوه بالودود عن الودّ وكان ينشد أيضا : الحبّ كالموت يفني كل ذي شغف * ومن يطعمه أودى به التّلف