الحدّ : « الفصل بينك وبينه » ، لتقيدك وانحصارك في الزمان والمكان المحدودين . الصّفة : « ما طلب المعنى كالعالم » . يقال رجل عالم ، فلأنه طلب العلم ، وهو المعنى الكاشف عن حقائق المعلومات كما هي . النّعت : « ما يطلب النسب العدمية كالأول » . فإنه يطلب الأولية ، وهي نسبة عقلية يعتبرها العقل فيه باعتبار ملاحظة الآخرية في الآخر . الرّؤية : « المشاهدة بالبصر ، لا بالبصيرة . حيث كان » الإبصار من النشأة العاجلة أو الآجلة . قال الكليم ، صلوات اللّه عليه وسلامه : ( أرني أنظر إليك ) ولم يقل : أشهدني . فإن المشاهدة بالبصر كانت حاصلة له حين طلب الرؤية . كلمة الحضرة : « كنّ » . وهي عين من العين ، ويطلب العين ، والعين المطلوب بالأصالة كالإنسان ، وهو بحقائقه العشر المضروبة في إرائة السبع عين . اللّسن : « ما يقع به الإفصاح الإلهي ؛ لآذان العارفين » عند خطابه لهم بلغات السكينة الوافية بأداء المقصود ولوازمه الجمة .