وإن تحققوا بحضرة : ( أو أدنى ) استوى لهم أحكام الأسماء والأعيان الجمة في اسم واحد ، وعين واحد ، في هذه الحضرة كل شيء فيه كل شيء . فافهم . الرّغبة : « رغبة النفس في الثواب . وهي إنما تختص بالعوام ، فإنهم واقفون لإيفاء حق الطبيعة من نعيم الجنان حيث يوفون حق كل ذي حق . « ورغبة القلب في الحقيقة » : فإن القلب يتقلب إلى كل ما يرد عليه ، فإنه بين أصابع الرحمن ، يقلبه كيف يشاء ، والرحمة هي الوجود والحقيقة في الوجود ، أن يكون كل يوم هو في شأن ، فرغب القلب إليها لإمضاء تقلبه حسب تقلب الحق في شؤونها . « ورغبة السر في الحق » ، فسرّ المحقق الحق هنا بالحق المشروع له الأعمال المشروعة ، وهو ما يظهر للسر من الأسرار الإلهية ، والتجليات الأسمائية وخفيات أحوال الوجود المصونة في أكنّة النشأة الكلية بالعمل المزكى إيّاه من آثار الكون بهذا الحق المشروع له يعلم نسبة ارتباط الحق بالعالم ، وارتباط العالم بالحق . الرّهبة : « رهبة الظاهر لتحقيق الوعيد » . فإن خبر المخبر الصادق ثابت لا ينفسخ ، فيفيد التحقيق من حيث صدقه . « ورهبة الباطن لتقليب العلم » : أي لتحقيق تقليب العلم في بعض المعلومات ، إذ لا يعلم الإنسان ما في علم اللّه تعالى ، بل هو ممن سبق عليه الكتاب ، فيكون من أهل الجنة أو من أهل النار ، وقد قال تعالى : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ [ الرعد : 39 ] . وقد أضاف التقليب إلى العلم مع كونه لا حكم له فيه ، فإنه لكشف المعلومات على ما هي عليه ، فهو يتعلق بالانقلاب ، وإن تعلق بالتقليب تابعا له في تعلقه به أضيف إليه .