وفي الأبواب : الفناء عن الهيئات الطبيعية النفسانية بالهيئات النورانية القلبية . وفي المعاملات : الفناء عن الأفعال البشرية بالأفعال الإلهية . وفي الأخلاق : الفناء عن الملكات النفسانية بالأخلاق الإلهية . وفي الأصول : الفناء عن إرادة الأغيار وطلبها ، بإرادة الحق وطلبه . وفي الأودية : الفناء عن العلوم الرسمية ، والحكم الفعلية ، بالعلوم اللدنية والحكم الإلهية . وفي الأحوال : الفناء من التعلق بالأكوان ومحبتها ، بمحبة الرحمن . وفي الولايات : الفناء عن الصفات والتوجه نحو الذات . وفي الحقائق : الفناء عن الرسوم مع بقاء البقية الخفية ، وعدم الشعور بالأنية النورية الموجبة للإثنينية وهو مقام الخلة . البقاء : وهو : بقاء ما لم يزل حقا فناء ما لم يكن شيئا حتى يقبل محقا . وصورته في البدايات : بقاء الخلق المعدوم بذاته بوجود الحق حتى يقوم بالعبودية . وفي الأبواب : توهم الوجود الخيالي الإضافي القايم بالأفعال . وفي المعاملات : بقاء الذوات والصفات عند المريد بعد فناء الأفعال والتأثيرات . وفي الأخلاق : بقاء الذوات بعد فناء الهيئات والصفات . وفي الأصول : بقاء وجود السالك في السير ، والانتقال بعد فناء الموانع النفسانية عند الإقبال . وفي الأودية : بقاء أنوار القدسية والحقائق بعد فناء الظلمات الحسية والعوائق . وفي الأحوال : بقاء لوامع القدم ، وأنوار الوجه الباقي ، بعد فناء آثار الحدث ، وزوال الظل الفاني . وفي الولايات : بقاء الأسماء والصفات الإلهية بعد فناء السمات الخلقية .