وفي الأخلاق : تيقن أن الكمالات الخلقية للّه . وفي الأصول : تحقق أن سيره ليس إلا إلى اللّه ، وفي اللّه ، وباللّه ، ووجهه مسلم إلى اللّه . وفي الأودية : إدراك الحق بنور البصيرة المكحلة بنوره . وفي الأحوال : شهود تجليات أنوار الجمال ، وخلوص الحب للجميل . وفي الولايات : كشف سبحات الجلال عن جمال الذات . وفي النهايات : شهود الحق ذاته بذاته لفناء العبد بكليته في عين الجمع . المعاينة : وهي : عيان الحق ذاته بذاته بلا شبهة مع أعتاب تقيه التلوين . وصورتها في البدايات : اعتقاد معاينة الحق في الآخرة بالبصر . كما في الخبر من قوله عليه السلام : « سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ، لا تضامون في رؤيته » « 1 » . وفي الأبواب : رؤيته في صورة نورية خيالية . وفي المعاملات : اعتقاد كونه مرئيا بنور البصيرة . وفي الأخلاق : العلم بكونه وجودا خاصا ممتازا عن جميع الموجودات ، بكونه غير عارض لماهية ، بل وجوده عن حقيقته غير معقول من حيث خصوصيته . وفي الأصول : معاينة شواهد الوصول في السلوك . وفي الأودية : معاينة وجه الحق بنور البصيرة ، مطلقا ومقيدا في كل شيء وهي معاينة بشواهد العلم . وفي الأحوال : معاينة عين الروح عيانا محضا غير مستمرة ، فيهيج الحب والشوق .

--> ( 1 ) رواه البخاري في صحيحه ، باب فضل صلاة العصر ، حديث رقم ( 529 ) [ ج 1 / ص 203 ] ومسلم ، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما ، حديث رقم ( 633 ) [ ج 1 / ص 439 ] . ورواه غيرهما .