عن وجوده بنفسه وعن بقائه بها ، وحتى « 1 » يبقى بوجود ربه ، فلهذا قال تعالى : « فبى يسمع وبي يبصر . . . » « 2 » الحديث . مقام التوحيد الأعلى : هو التجلي الذاتي وهو التعين الأول وهو الوحدة الحقيقية كما عرفت ذلك في باب أصل أصول المعارف . مقام الأعراف : قد عرفته في باب الأعراف . مقام الاستشراف : هو مقام الأعراف الذي عرفته بأنه مقام الاستشراف على الأطراف . مقام تعانق الأطراف ومجموع الأوصاف وإطلاق الهوية : كما عرفت ذلك في باب تعانق الأطراف ومجمع الأوصاف . مقام مجمع الأوصاف : هو مقام تعانق الأطراف كما عرفت . مقام نفى التفرقة وإثباتها : قد عرفت في باب أعلى مراتب التوحيد . مقام المنتهى : هو التجلي الجمعي كما مرّ في بابه . مقام التلبيس : الذي يشهد فيه الحق منزها عن المظهر حالة شهوده فيه كما عرفت ذلك في باب التلبيس . مقام التجلي الجمعي : هو التجلي الجمعي الذي عرفته في بابه . مقام رؤية العين : هو مقام التجلي الجمعي . مقام رؤية العين في الأين بلا أين : هو مقام التجلي الجمعي كما عرفت ذلك فيما مرّ .

--> ( 1 ) في الأصل المخطوط : وح . ( 2 ) جزء من حديث « لا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل . . . » إلخ وحديث « من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه . . . » إلخ ، رواه البخاري وانظر كتاب الأحاديث القدسية إصدار المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ح 1 .