الحضرة العمائية : هي حضرة العلم وحضرة الارتسام وهي التعين الثاني وعرفت هناك أن سبب تسميتها بالعمائية كونها تحول بين إضافة ما فيها من الحقائق إلى الحق والخلق كما يحول العماء الذي هو الغيم الرقيق بين الناظر وعين الشمس . وسيأتي إشباع القول في هذه الحضرة عند الكلام على العماء من باب العين . حضرة المعاني : هي التعين الثاني وسمى بذلك لتحقق جميع المعاني الكلية والجزئية وتميزها فيه لاستحالة خلو شئ عن علمه تعالى وتقدس . حضرة العلم الأزلي : هي المرتبة الثانية والتعين الثاني . سميت بذلك لأنها هي حضرة تعلق علمه تعالى بالأشياء على سبيل التفصيل لحقائقها تعلقا غير متعلق بشئ من المراتب الكونية فلهذا كان تعلقا أزليّا . حضرة العلم الذاتي : هي المرتبة الأولى . وإنما سميت بذلك لأن ما فيها لا يظهر لغير ذات الحق عز شأنه . حضرة الوجوب : هي طرف الحضرة العمائية الذي يلي التعين الأول . سمى بذلك لأنه حضرة تعين أسماء الحق التي كلها واجبة له لذاته دون تعين حقائق الخلق التي كلها ممكنة لذاتها . حضرة الامتناع : [ 76 و ] هي الطرف الذي يتوهم مقابلته لحضرة الوجوب في البعد . حضرة الإمكان : هي المتوسطة بينهما ، ولما كان المنسوب إلى حضرة الوجوب إنما هو الوحدة الحقيقية والكثرة النسبية صارت حضرة الوجوب