ولهذا سمى كل واحد منهما بالتمكين المرتبى والنسبي ويسمى هذا الثالث بالتمكين الجمعي الحقيقي كما عرفت . التمكين الجمعي : هو التمكين المستجمع الثبات في جميع التجليات الظاهرية والباطنية والجامعة بينهما كما عرفت . التمكين الحقيقي : هو التمكين الذي لا يكون فيه تلوين بوجه بحيث يكون تمكينا من وجه وتلوينا من آخر بحيث لا يبقى وجه من الوجوه التي يعبر فيها التمكين إلّا وهذا التمكين غير خال منه . التمكين النسبي : هو التمكين الذي لا يكون كذلك وهو التمكين الحاصل في التجليات الظاهرية دون الباطنية أو بالعكس . وقد عرفت كل ذلك . التنزيه : هو تعالى الحق عما لا يليق بجلال قدسه الأقدس تعالى وتقدس ، والتنزيه على ثلاثة أقسام : تنزيه الشرع : هو المفهوم في العموم من تعاليه تعالى عن المشارك في الألوهية . تنزيه العقل : هو المفهوم في الخصوص من تعاليه تعالى عن أن يوصف بالإمكان . تنزيه الكشف : هو المشاهدة لحضرة إطلاق الذات المثبت للجمعية للحق فإن من شاهد إطلاق الذات صار التنزيه في نظره إنما هو إثبات جمعيته تعالى لكل شئ وأنه لا يصح التنزيه حقيقة إن لم يشاهده تعالى كذلك . واعلم أنّ لكل واحد من هذه التنزيهات الثلاثة ثمرة ستعرفها في باب الثمرات . التهذيب : هو الإصلاح ، ويقال : هو التطهير والتصفية . فتارة يراد به تهذيب القصد .