قال الشيخ في الفتوحات : إنه عند الأكثرين مقام ناقص وعندنا هو أكمل المقامات حال العبد فيه حال قوله تعالى : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( الرحمن : 29 ) . تلوين التجلي الظاهري : هو أول مراتب التلوين وهو التلوين الحاصل في مرتبة [ 56 ظ ] التجلي الظاهري الذي هو عبارة عن ظهور آثار الأسماء الإلهية فإذا تعاقب ظهور آثارها المتنوعة الأحكام المتلونة الآثار على قلب السيار عندما ينحجب بأثر كل واحد منها عن حكم الآخر فإن ذلك التعاقب يسمى تلوينات التجليات الظاهرية . وهو أول مراتب التلوين فإن للتلوين ثلاث مراتب هذه أولها وسيأتي بيان المرتبتين الأخريين . تلوين التجلي الباطني : هو ثاني مراتب التلوين الثلاث وهو التلوين الحاصل في مرتبة التجلي الباطني الذي هو عبارة عن تعاقب أحكام التجليات الإلهية ، فإذا تعاقبت آثار تلك التجليات حتى انحجب السائر بأثر كل واحد منها عن الآخر سمى ذلك التعاقب بتلوينات التجليات الباطنة . تلوين التجلي الجمعي : هذا هو ثالث مراتب التلوين وهو آخرها وهو التلوين الواقع في مرتبة الجمعي والبرزخية الحاصلة بين الظاهر والباطن فإن أحكام كل واحد منها بموجب خصوصياتها وآثار تميزاتها يستلزم الانحجاب عن الآخر . فيسمى ذلك الانحجاب بتلوينات تجليات رتبة الجمع والبرزخية . التمكن : عبارة عن غاية الاستقرار في كل مقام بحيث يصح لصاحبه القدرة على التصرف في الفعل والترك وأكثر ما يطلق في اصطلاح الطائفة على من حصل له البقاء بعد الفناء . وتارة يطلق التمكن على ما قبل ذلك من المقامات ، ولهذا جعلوا التمكن على مراتب ثلاث :