ثم إنه لما لم يصح أن تكون وحدة الحق وصفا زائدا عليه لكون الزيادة لا تعقل بدون الكثرة التي لا يتعقل اتصاف الواحد الحق بها . صح أن يكون الباري تعالى معنا في كثرتنا بوحدانيته من غير أن يتكثر بنا . فهو القريب البعيد ، الظاهر الباطن ، الأول الآخر ، لاستحالة اعتبار أمر خارج عن حقيقة الواحد تعالى وتقدس . البرزخ الأكبر : هو البرزخ الأول ، سمى بالأكبر لانتشاء جميع البرازخ عنه . البرزخ الأعظم : هو الأكبر لاستعلائه على جميع البرازخ ، فلا يتعاظم عليه شئ . البرزخية الأولى : هي البرزخ الأول إذ لا قبل يتقدمها . البرزخية الكبرى : هي البرزخية الأولى وهو النسبة السوائية بين الأحدية والواحدية . فإن نسبة الأحدية المسقطة للاعتبارات ، ونسبة الواحدية المثبتة لجميعها إليها على السواء . فلهذا سميت بالنسبة السوائية وهي أول النسب ولهذا سميت بالأولى وبالكبرى إذ لا نسبة تعلوها . برزخية الدّنو : هي التعين الثاني الذي ستعرف أنه حضرة جمع الجمع بين الظاهرية والباطنية ، والأولية والآخرية . برزخية الأدنى : هي التعين الأول وستعلم أنه [ 40 ظ ] حقيقة الحقائق وغاية الغايات ، ويسمى برزخية الأدنى بالبرزخية الكبرى . وهي التعين الأول . البرزخية الثانية : هي برزخية الدنو التي هي التعين . كما كانت برزخية الأدنى هي الوحدة كما مر . البرزخية الحائلة : بين الوحدة وأكثرته : هي البرزخية الثانية . فإنه لما كانت هي التعين الثاني الذي هو حضرة ارتسام المعاني ، وتفصيل المعلومات وتميزها بعد أن كانت شئونا للوحدة مندرجة فيها مجملة غير مفصلة ولا