- [ م ] يجب بالسمع ، ويوجد بتبصير الحقّ ، وينمو على مشاهدة الشواهد . [ ش ] أي يجب قبول هذا « 1 » التوحيد بالأدلّة السمعيّة ، وهي إخبار الكتاب والسّنّة التي نسمعها من النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم « 2 » - كقوله : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [ 47 / 19 ] وقوله : وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [ 2 / 163 ] و شَهِدَ اللَّهُ [ 3 / 18 ] وسورة الإخلاص وأمثالها . ولا يوجد حقيقته « 3 » وحلاوته وإدراك معناه « 4 » إلّا بتبصير « 5 » الحقّ إيّاه بنوره « 6 » المقذوف في قلب المؤمن ، ويزيد وينمو بالمواظبة على مشاهدة الشواهد بنظر الاعتبار والتفكّر فيها ، ومطالعة حكمة صانعها في أحوالها . - [ م ] وأمّا التوحيد « 7 » الثاني - الذي يثبت بالحقائق - : فهو توحيد الخاصّة ، وهو إسقاط الأسباب الظاهرة ، والصعود عن منازعات العقول وعن التعلّق بالشواهد ، وهو أن لا تشهد في التوحيد « 8 » دليلا ، ولا في التوكّل سببا ، ولا للنجاة وسيلة . [ ش ] « إسقاط الأسباب الظاهرة » هو أن لا تعلّق المسبّبات بالأسباب المعروفة بين الناس ، ولا يرى لها تأثيرا ولا لغير الحقّ فعلا ، ويشهد بالحقيقة « 9 » أن لا مؤثّر إلّا اللّه . « والصعود عن منازعات العقول » هو الترقّي إلى « 10 » مقام الكشف و

--> ( 1 ) ب : هذه . ( 2 ) م : صلى اللّه عليه . صلى اللّه عليه وآله . ( 3 ) م ، ب : حقيته . ( 4 ) ج ، ب : معناها . ( 5 ) ج : بتبصر . ( 6 ) د : بنور . ( 7 ) د : توحيد . ( 8 ) م خ : الوجود . ( 9 ) ب : في الحقيق . ( 10 ) د : في .