بلسان الإشارة من قوله تعالى : وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ [ 15 / 85 ] هذا المعنى وكذلك لا يرى شيئا إلّا وهو يفعل ما يفعل بالحقّ ؛ قال اللّه تعالى : أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ [ 13 / 33 ] . و « نفس الهيبة » هو أوّل سطوة نور الوجود ، وعظمة سبحات وجه الحقّ عند المشاهدة ، فيقع في الهيبة ، لسطوع نور الحقّ في أوّل الوهلة ، فيطمس كلّ نور ، ويمحو كلّ ظلّ و « 1 » ظلمة « 2 » . و « هو يميت الاعتلال » لفناء نفسه ومحو رسمه ، والعلّة ليست « 3 » إلّا شعوره بنفسه وعالمها ؛ فمات الاعتلال لأنّه لا تجد إلّا الحقّ وحده « أ » . و « نفس الوجود » و « 4 » هو التروّح إلى شهود نور الحقّ . « وهو يمنع الانفصال » لأنّه يرى الأشياء بوجوده ، كما قال عليّ - كرّم اللّه وجهه - « 5 » « ب » : « مع كلّ شيء « 6 » لا بمقارنة » فإنّه به هو ، وبنفسه لا شيء محض ، فكيف يقارنه ؟ ! قال اللّه تعالى : وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ « 7 » [ 57 / 4 ] أي معيّة بهذا المعنى ، لا بمعنى المقارنة - كيف ، ولا وجود لغيره أصلا . و « نفس الانفراد » بشهود الفردانيّة ، وهو أن يشهد انفراد الحقّ تعالى بالوجود الحقيقي ، وأنّ الظّل الممدود المنبسط « 8 » على الأشياء ليس إلّا وجود

--> ( 1 ) ه : - ظل و . ( 2 ) د : الظلمة . ( 3 ) د : ليس . ( 4 ) ج : - و . ( 5 ) د : - علي كرم اللّه وجهه . ب : أمير المؤمنين كرم اللّه وجهه . ج : أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه . ع : أمير المؤمنين عليه السلام . ( 6 ) ج : - شيء . ( 7 ) ه : - أينما كنتم . ( 8 ) ج ، د : والمنبسط . ( أ ) في هامش نسخة ب : كس صورتت نديده وبر هركه بنگرم * بينم كه صورت تو در آنجا مصوّر است ( ب ) نهج البلاغة : الخطبة الأولى .