صاف عن التلوين والبقيّة والعروض والقلق ؛ فموجود أهل الوجود أعلى وأصفى ممّا يظهره الوجد من أحكام الإثنينيّة واضطراب ظهور البقيّة واختفائها ومشربهم العين الكافوريّة الصافية « أ » ، ومشرب أهل الوجد العين الزنجبيليّة أو ما مزج منهما « ب » ؛ فموجود العارف غريب فيما يظهره الوجد ، فإنّ الوجد عند الوجود ينتفي ، ولهبه ينطفي . وكذا « فيما يقوم به رسم » لأنّ الرسم في حضرة الوجود مطموس ، وكلّ ما يقوم به الرسم محدث مثله ، وموجود أهل الوجود قديم ، والقديم عند المحدث غريب - لأنّ الحادث لا يبقى مع القديم . هذا إذا كان المراد ب « ما يقوم به الرسم » ما يقيمه الرسم من أحكام العبادات والعلوم الشرعيّة وعلوم الأخلاق والآداب والمقامات ولوازم الخلقيّة والبشريّة ، كما تقول : « فلان يقوم بحقوق « 1 » العبوديّة من الطاعات والعبادات » . وأمّا إن كان المراد ب « ما يقوم به الرسم » ما يتقوّم به الرسم ، أي « 2 » ما يقوّم الرسم - كما ذهب إليه الشارح - فهو الاسم « القيّوم » والقيّوميّة من الحضرة الأسمائيّة الواحديّة ، وموجود العارف من الحضرة الذاتيّة الأحديّة ؛ فهو فيها غريب . على أنّ ما يقوم به الرسم بهذا المعنى داخل فيما « يشمله اسم » على أحد

--> ( 1 ) ب : بحق . ( 2 ) ه : أو . ( أ ) إشارة إلى قوله تعالى : إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً * عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً [ 76 / 5 - 6 ] . ( ب ) يشير إلى قوله تعالى : وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا * عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا [ 76 / 17 - 18 ] .