الانقطاع ، وحزن هاجته ظلمة الجهل ، وحزن أغشته وحشة التفرّق . [ ش ] « سرور ذوق » ينشأ من التصديق أو « 1 » الإرادة ، مما ذكر في الدرجة الأولى أو الثانية في باب الذوق « أ » ويذهب ب « حزن أورثه خوف الانقطاع » في الطريق دون الوصول ، والاحتجاب عن الحقّ بسببه . « وحزن هاجته ظلمة الجهل » أي « 2 » حيرة الجهل بالطريق وعدم معرفته . « وحزن أغشته وحشة تفرّق الخاطر » في القصد والتوجّه إلى اللّه تعالى « 3 » ، وهذا التفرّق يوجب حزنا شديدا على فوات الجمعيّة وذهاب الانس ، والذوق الذي يذهب بهذا الحزن هو الذي وصفه في الدرجة الثانية من باب الذوق ، بأن لا يكدّره تفرقة . - [ م ] والدرجة الثانية : سرور شهود كشف حجاب العلم ، وفكّ رقّ التكلّف « 4 » ونفى صغار الاختيار . [ ش ] « العلم » حجاب على المعلوم ؛ لأنّه لا يكون إلّا في « 5 » حال الغيبة عنه ، والشهود عيان « 6 » يرفع ذلك الحجاب ويكشفه . و « فكّ رقّ التكلّف « 7 » » يعني أنّ السرور الحاصل بالشهود يعتق العبد عن رقّ التكليف والتكلّف « 8 » في العبادة ، ويفكّه عن مشقّتها ، لوجدان لذّة الشهود ، فلا يجد كلفة في الطاعة - بل يجد ذوقا .

--> ( 1 ) د : و . ( 2 ) ب ، ج : أو . ( 3 ) م ، د : - تعالى . ( 4 ) ه ، م : التكليف . ( 5 ) ج : - في . ( 6 ) ج : - عيان . ( 7 ) ه ، م : التكليف . ( 8 ) ( بدلا من التكليف والتكلف ) م : التكلف والتكليف . د : التكليف . ( أ ) الدرجة الأولى : ذوق التصديق طعم العدة . والثانية : ذوق الإرادة طعم الانس .