« وجودك ذنب لا يقاس به ذنب » فيتجرّد من الكلّ ويرجع إلى اللّه تعالى « 1 » فقيرا . - [ م ] والدرجة الثالثة : صحّة الاضطرار ، والوقوع في يد المنقطع « 2 » الوحدانيّ ، والاحتباس في قيد التجريد . وهذا فقر الصوفيّة . [ ش ] « صحّة الاضطرار » تحقّق اضطراره وشهود أنّ كلّ ما يجرى عليه حكم سابقة الأزل ؛ فلا اختيار له إذ لا فعل له ولا وصف ولا وجود . فهو مضطرّ في « الوقوع في يد المنقطع « 2 » الوحدانيّ » وهو حضرة الجمع ، ومحلّ انقطاع الأغيار فيه وعنه ، حيث لا يبقى فيه رسم ولا ما يقع « 3 » عليه اسم السوى . وسمّوه « منقطعا » - بفتح الطاء ، اسم مكان - لانقطاع الكلّ فيه . وفي نسخة : « في يد التقطّع « 4 » » أي التلاشي والتفاني الوحدانيّ ، لأنّه لا يبقى فيه إلّا الواحد الحقّ ، ويتحقّق معنى قوله تعالى « 5 » : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ 28 / 88 ] . « والاحتباس في قيد التجريد » أي البقاء في الحضرة الأحديّة ، التي لا رسم فيها ولا اسم ولا وصف ، وهي حضرة الذات « 6 » ، وقيّدها ب « قيد التجريد » لأنّ الإطلاق لا ينافي التعدّد الأسمائيّ والتكثّر النسبي .

--> ( 1 ) « تعالى » ساقط من د . ( 2 ) م ، ه : التقطّع . ( 3 ) ب : ولا يقع . ( 4 ) د : المتقطّع . ( 5 ) ه ، ب : - تعالى . ( 6 ) ج ، ب خ : حضرة الجمع .